نور الزهرا (سلام الله علیها)

حجة الاسلام فلاح زاده در جمع متولیان  امورنمازوزارت دفاع ، مطالعه و انتخاب را از اصول بیان احکام دانست و ابراز داشت: شخصی در قم به من گفت می‌خواهد یک دور رساله را در مسجد برای نمازگزاران بیان کند، من به او گفتم چند نفر از نمازگزاران صاحب شتر هستند، او تعجب کرد زیرا در رساله چند مسئله در باب عرق شتر نجاست‌خوار وجود دارد که مورد نیاز عموم مردم نیست و همچنین لازم نیست همه مسائل بیان شود.

حجت الاسلام فلاح زاده با اشاره به ملاک‌های انتخاب بیان احکام اظهار داشت: نیاز مخاطب در بیان احکام اهمیت بسیاری دارد بلکه مخاطب شناسی در هر موضوعی جهات خاص خود را دارد و مبلغ باید آنچه تمام یا بیشتر مخاطبین به آن نیاز دارند را بگوید.

این پژوهشگر فقهی عنوان داشت: مبلغ باید براساس قدرت فهم مخاطب و زمان و مکان زندگی او به بیان احکام شرعی بپردازد.

وی ساده‌گویی را از اصول دیگر بیان احکام دانست و گفت: روحانیان باید ضمن مراقبت بر اتقان احکام و عدم تغییر، آن‌ها را ساده بیان کنند.

حجت الاسلام فلاح زاده عدم استفاده از لغات نامانوس و غیرضروری و استفاده از جملات کوتاه و روان را از اصول ساده گویی عنوان کرد و گفت: ما در مواجه با مردم باید حساب مخاطبان خود را با هم مباحث‌ها و شاگردانمان در حوزه جدا کنیم زیرا ما اصطلاحاتی داریم که آنها با آن آشنا نیستند و آنها هم اصطلاحاتی دارند که ما با آن آشنا نیستیم.

این پژوهشگر فقه تبشیری سخن گفتن را از اصول دیگر بیان احکام دانست و عنوان داشت: وقتی پیامبراکرم(ص) معاذبن‌جبل را برای تبلیغ دین به یمن اعزام کرد در مسیر بدرقه او به او سفارش کرد که بشارت گونه صحبت کند، روحانیان نیز نباید طوری به تبلیغ دین بپردازند که جوانان احساس تنفر از دین پیدا کنند بلکه طوری باشد که بفهمند این دین برای همه زمان‌ها و همه مردم زنده است.

وی در تبیین اصل تبشیر بیان داشت: وقتی مبلغی بگوید در عالم همه چیز پاک است و فقط مواردی محدود نجس هستند اصل تبشیر را رعایت کرده است.

حجت الاسلام فلاح زاده گفت: تطبیق حکم بر مصداق یکی دیگر از اصول بیان احکام است یعنی مبلغ باید برای احکامی که می‌گوید مثال ملموس و مورد ابتلاء بزند.

این استاد حوزه استفاده از جاذبه‌های هنری را از دیگر اصول بیان احکام عنوان کرد و گفت: مبلغان باید امکانات هنری را بر خدمت دین بگیرند.

وی پرهیز از بیان تفاوت فتاوا را از دیگر اصول بیان احکام دانست و ابراز داشت: تا جایی که می‌توانیم باید از بیان تفاوت فتاوا بپرهیزیم مگر جایی تفاوت هست و قابل جمع هم نیست زیرا اگر بخواهیم اختلاف مراجع در مسائل فقهی را بگوییم عقیده مردم سست می‌شود.

حجت الاسلام فلاح زاده در خاتمه بیان داشت: به جای بیان فلسفه احکام باید اعتقاد مردم را تقویت کنیم که در این صورت دیگر نیازی به بیان فلسفه احکام نیست زیرا بعضی از احکام شرعی فوق عقلانی هستند و فقط فلسفه احکامی که واضح است را می‌توانیم بیان کنیم.

به نقل از خبرگزاری رسا

مقام معظم رهبری:

بارها امام مى‏فرمود كه ما كار را براى رسيدن به «نتيجه» نمى‏كنيم؛ بلكه مأمور به انجام «تكليف» هستيم. … آن كس كه براى انجام تكليف كار مى‏كند، پيروزيش به اين نيست كه به مقصود خود دست پيداكند؛ بلكه زمانى احساس پيروزى مى‏كند كه موفق شود به تكليفش عمل كند. ما براى اداى تكليف حركت مى‏كنيم، حتّى براى پيروزى هم تلاش نمى‏كنيم. البته، پيروزى را دوست مى‏داريم، هيچ كس نيست كه از پيروزى بدش بيايد، هيچ‏كس نيست كه براى پيروزى كار نكند؛ اما هدف نهايى چيزى است كه حتّى از پيروزى هم بالاتر مى‏باشد و آن جلب رضاى خدا و اداى تكليف است

آغاز قيام توابين در كوفه به رهبري “ابن صُرَد خزاعي” عليه حكومت ظُلم اُموي (65ق)
گروهي از مردم كوفه كه از شهادت امام حسين(ع) سخت اندوهگين شده و از اين كه امام را ياري نكردند، پشيمان شدند، توبه نموده و خود را توّابين ناميدند. اينان پس از اين كه بر مزار سيدالشهداء به عزاداري پرداختند، به رهبري سليمان بن صُرَد خزاعي از اصحاب رسول خدا و شانزده هزار نفر، راهي كوفه شدند تا انتقام خون امام حسين(ع) رابگيرند. در نتيجه، جنگي با لشكر شام روي داد كه سليمان كشته شد و سپاه منهدم گرديد.

هجرت پيامبر اكرم(ص) از مكه به مدينه و لَيلَة المبيت (1 ق)
مسأله‏ي هجرت پيامبر از مكه به مدينه، در جريان بيعت دوم عقبه تثبيت و تعيين شد. كفار قريش با آگاهي از اين امر در صدد كشتن پيامبر برآمدند. براي اين كار پيشنهاد ابوجهل مورد موافقت سران قريش قرار گرفت كه براساس آن از هر تيره‏ي قريش، جوان دليري برگزيده شود تا همه با هم شبانه به پيامبر حمله‏ور شوند و او را به قتل برسانند. خداوند، پيامبر را از توطئه‏ي قريش آگاه كرد و فرمان هجرت ايشان را در همان شب صادر فرمود. پيامبر(ص) براي گمراه كردن كفار، علي(ع) را در بستر خود قرار داد. اين شب معروف به ليلةالمبيت شد و هجرت رسول اكرم(ص) مبدأ تاريخ مسلمانان واقع گرديد.

 فرمایشات مقام معظم رهبری در مورد امام رضا(علیه السلام):

امام رضا (ع) اساس كار وجود مقدس على‏بن‏موسى‏الرّضا(عليه‏الصّلاةوالسّلام) كار فرهنگى و تبليغى بوده است؛ در اين سفر حضرت به خراسان هم ببينيد چقدر مباحثات و مناظرات انجام گرفته است.

على‏بن‏موسى‏الرضا (عليه‏آلاف‏التحيةوالثناء) با يك سياست الهى به جنگ دشمن رفت.

باید از طریق تشویق مردم به وقف و همچنین ادای صحیح حق واقف در مورد موقوفه اش، سنت وقف را بیش از پیش در جامعه ترویج کرد.باید از طریق تشویق مردم به وقف و همچنین ادای صحیح حق واقف در مورد موقوفه اش، سنت وقف را بیش از پیش در جامعه ترویج کرد. اکنون عرصه های متعددی برای وقف وجود دارد که از جمله آنها، پزشکی، علم و آموزش، تحقیقات و پژوهش، علوم جدید، محیط زیست و ترویج دین به شکل های مدرن است.

  رهبر معظم انقلاب اسلامی:

پيامبر اكرم معلم بشر و برافرازنده‏ى پرچم تعليم و تربيت و تكريم كار و تلاش بود. آن بزرگوار فرياد عدالت و تكريم انسان و برداشتن تبعيضها در جامعه و اهتمام به معنويت و فضيلت روحى و معنوى را در جهان بلند كرد.