نور الزهرا (سلام الله علیها)

یکی از سنت های در کشور ما اینه که در دو ماه محرم وصفر به احترام اینکه این دو ماه، ماههای حزن واندوه اهل بیته،مردم از کارهایی که بیانگر شادی وسرور هستند خودداری میکنند مثلا مراسم نامزدی یا عقد ویا عروسی رو برگزار نمی کنند وسعی می کنند یا قبل از این دوماه برگزار بکنند ویا اینکه بگذارند بعداز اتمام این دو ماه. حال سوال در اینه که بعضی از مردم فکر می کنند که ازدواج یا مراسم عقد در این دو ماه اشکال شرعی داره،آیا همچنین عقیده ای درست است؟ برای یافتن این سوال همراه ما باشید. سوال:آیا مراسم عقد وعروسی در ماه محرم حرام است؟
همه مراجع:برگزاری این نوع مراسم،اگر توام با معصیت ویا هتک حرمت حضرت سیدالشهداعلیه السلام نباشد،اشکال ندارد،ولی در آن هیچ نوع برکتی نیست وسزاوار است که مسلمانان غیرتمند سعی کنند اینگونه مراسم را در ماه های دیگر وایام متناسب با خود برگزار کنند.1
بعد از ارائه این استفتا لازمه که دو نکته رو بگیم اول اینکه شاید کسی بپرسه،که اگر این ازدواج به تاخیر بیفته شاید اون دو جوون که باهم آشناشدن به گناه بیفتن ونتونن تحمل کنند در اینجا راهکار اینه که عقدمحرمیت برای این دوماه یا بیشتر بخوننددتا زمان عقد وعروسیشون فرا برسه.نکته دوم اینه که متاسفانه در بعضی از فرهنگها در کشور ما اگر کسی از بستگان ولو درجه اول نباشه ازدواج رو تا سر سال به تاخیر می اندازن یا تا چهلمین روز فوت اون شخص وگاهی پشت سرهم چند نفر از فامیلی از دنیا میرند وازدواج چندسال به تاخیر میفته که واقعا هیچ وجهه شرعی نداره و کار صحیحی هم نیست.!درمورد محرم وصفر هم بخاطر اهمیت بالایی که داره فرموده اند بهتر است به تاخیر انداخته بشه ونه اینکه هم اشکال شرعی داشته باشد.
امیدوارم همه ماه جزء عزاداران واقعی اباعبدالله قرار بگیریم.                                                                                           منبع:نرم افزار پرسمان احکام

رهبر معظم انقلاب:

يكى از آفات موجود اجتماعى ما كه ريشه‌ى آن، ميراث دوران طاغوت و دوران ظلمانىِ گذشته است، همين است كه افراد، دلبسته‌ى به توليدات بيگانه باشند. يك وقت توليد داخلى نداشتيم؛ يك وقت توليد داخلى، توليد غير قابل مصرفى بود؛ امروز اينجورى نيست؛ امروز توليدات داخلى، توليدات مرغوب و مطلوب است. در عين حال يك عده‌اى خوششان مى‌آيد كه بگويند فلان نشان خارجى روى لباسشان هست يا روى وسيله‌ى خوراكى‌شان هست؛ اين يك بيمارى است؛ اين بيمارى را بايد علاج كرد. اين كار، توجه نكردن به اين است كه ما در اين مملكت داريم زندگى ميكنيم و از نعمتهاى الهى بر اين كشور داريم برخوردار ميشويم. آن وقت پولى را كه در اين كشور به دست مى‌آوريم، ميريزيم توى جيب يك كارگر خارجى، به زيان يك كارگر داخلى. اين معنايش اين است كه ما به نياز داخل، به كارگر داخل كه دارد زحمت ميكشد و جنس توليد ميكند، بى‌اعتنائى ميكنيم، ميرويم سراغ كارگر خارجى. اين خيلى عادت بدى است. در سال جهاد اقتصادى، به نظر من يكى از قلمهاى مجاهدت اقتصادى مردم اين است كه بروند سراغ كالاى ساخت داخل؛ آن را بخواهند. البته اين طرف قضيه هم اين است كه كالاى ساخت داخل بايستى قانع‌كننده باشد؛ بايستى دوامش، استحكامش، مرغوبيتش جورى باشد كه مشترى را قانع كند؛ اين هر دو در كنار هم، يك كار لازم و واجبى است.

بیانات در دیدار هزاران نفر از كارگران سراسركشور

رحلت عالم مجاهد، آيت ‏اللَّه “سيد ابوالحسن انگجي تبريزي” مجتهد و فقيه اصولي (1317 ش)
آيت‏اللَّه سيد ابوالحسن انگجي تبريزي در حدود سال 1243 ش (1282ق) در اَنگج، يكي از محلات تبريز به دنيا آمد. وي ادبيات فارسي و عربي، نجوم، حساب و فقه و اصول را در تبريز خواند و سپس در 22 سالگي براي ادامه تحصيلات عازم نجف اشرف شد. آيت‏اللَّه انگجي در آنجا از حوزه درس استدلالي فقهي و اصولي آيات عظام شيخ محمدحسن مامقاني، ملامحمد فاضل ايرواني و ميرزا حبيب اللَّه رشتي بهره جست و به درجه اجتهاد نائل آمد. ايشان سپس به تبريز بازگشت و به تحقيق، تأليف، تدريس و ارشاد مردم همت گماشت. آيت‏اللَّه انگجي تبريزي از همان هنگام كه فرمانده قواي رضاخان پهلوي در تبريز شئون اسلامي را زير پا نهاد با مردم تبريز هم صدا شد و نسبت به آنان اعتراض كرد. همچنين ايشان در جريان كشف حجاب و تغيير لباس، عليه رضاخان موضع‏گيري كرد كه منجر به دستگيري و تبعيد او به سمنان شد. وي پس از بازگشت از تبعيد، به حوزه درس خود پرداخت و كتاب‏هايي نيز در زمينه فقه و اصول تأليف كرد كه برخي از آنها بدين قرارند: رساله سؤال و جواب، حاشيه وسايل شيخ انصاري، حاشيه بر مكاسب و كتاب ارث. اين عالم رباني سرانجام در 20 دي 1317ش برابر با 18 ذي‏قعده 1357ق در 74 سالگي رحلت كرد.

رهبر انقلاب امروز صبح در دیدار با مردم قم:

در قوانین ما راه های خوبی برای حفظ سلامت انتخابات پیش بینی شده / در سال 88 عده ای از راه های غیر قانونی وارد شدند ،کشور را دچار هزینه کردند و برای خودشان اسباب بدبختی و ورشکستگی درست کردند.

قيام خونين مردم قم در اعتراض به چاپ مقاله ساواك عليه امام خميني(ره) (1356ش)

نخستين تظاهرات گسترده و شكوهمند مردم مسلمان ايران بر ضد رژيم پهلوي، پس از قيام 15 خرداد 42، در 19 دي 1357 ش در شهر مقدس قم برگزار شد و بدين گونه، پس از چهارده سال، مردم انقلابي ايران، بار ديگر با روحيه‏اي انقلابي و عزمي استوار، فرياد درود بر خميني سر دادند. واقعه 19 دي 1356، سرآغاز مرحله نوين انقلاب اسلامي به رهبري امام خميني(ره) عليه نظام استبدادي و استكباري پهلوي بود. اين تظاهرات بدين علت روي داد كه رژيم منفور شاه در 17 دي ماه (سالروز كشف حجاب) با درج مقاله‏اي در روزنامه اطلاعات، امام خميني(ره) را كه در آن زمان در نجف اشرف در حال تبعيد بودند، مورد توهين قرار داد و همين امر موجب اظهار نگراني و اعتراض دسته‏جمعي فضلا و طلاب حوزه علميه قم گرديد. آنان با تعطيل نمودن درس‏ها به منازل مراجع تقليد و مجتهدان نامدار رفته و با آنها اعلام همدردي نمودند. روز بعد، بازار قم نيز تعطيل شد و افراد كثيري از دانش‏آموزان، دانشجويان و بازاريان و متدينان شهر با روحانيت همراه شده و به حركت اعتراضي خويش ادامه دادند. ايادي رژيم كه تحمّل اعتراضات مردمي را نداشتند، صداي آنان را با گلوله پاسخ گفتند. در نتيجه، از سوي مزدوران رژيم پهلوي، تيراندازي به مردم از چهار راه فاطمي (شهداء كنوني) آغاز گشته و تعداد زيادي شهيد و زخمي شدند

رهبر انقلاب :

اداره مملکت کار کوچکی نیست و ممکن است کسانی که در سطوح دیگری کار میکنند بعضا ابعاد این سنگینی را تشخیص ندهند.

رهبر انقلاب ،صبح امروز:

کسلنی که وارد عرصه انتخابات می شوند،باید بتوانند بار مسئولیت را بکشند،صلاحیت های مورد نطر شورای نگهبان را در خود ملاحظه کنند وباید بخواهند که قانون اساسی را اجرا کنند.