نور الزهرا (سلام الله علیها)

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْک وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْفَائِزِینَ لَدَیْکَ وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ إِلَیْکَ  بِإِحْسَانِکَ یَا غَایَةَ الطَّالِبِین

ای خدا مرا در این روز از آنان که بر تو توکل کنند و نزد تو فوز و سعادت یابند قرار ده  و مرا از آنان که مقربان درگاه تو باشند قرار ده به حق احسانت ای منتهای آرزوی طالبان.

شرح فرازهایی از دعای روز دهم ماه مبارک رمضان

مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی در شرح دعای روز دهم ماه مبارک رمضان می گوید: تمام امور دنیا و آخرت و هرچه در عالم وجود دارد به امر خداوند کار می کند؛ «ان الامر کله لله» یعنی به درستی که تمام امور به فرمان خداوند است» و تمام کلیدهای غیب نزد اوست «و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها الاهو» یعنی: و کلید خزائن غیب نزد خداوند است (که) کسی جز خدا بر آن آگاه نمی باشد. و هر گاه اراده الهی اقتضا کند که امری صورت پذیرد بدون هیچ درنگی صورت خواهد گرفت. « اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون» یعنی “هنگامی که (خداوند) اراده امری را کند به محض آنکه بگوید موجود باش، پس موجود خواهد شد و همه عالم فرمانبردار ذات اقدس اویند. پس با توجه به این آیات در می یابیم که انسان در هر کاری که می خواهد انجام دهد باید به خدای (قادر و متعال) که خالق و آفریدگار اوست توکل کند چرا که امیرمومنان حضرت علی (ع) فرمودند: هر کس بر او توکل کند او را کفایت نماید و هر کس از او بخواهد، می پردازد و هر کس برای خدا به محتاجان قرض دهد، وامش را بپردازد و هرکس او را سپاس گوید، پاداش نیکو دهد.

فائزین چه کسانی هستند؟
وی در شرح این فراز از دعای روز دهم «واجعلنی فیه من الفائزین لدیک » می گوید: و مرا در این روز از کسانی که سعادت می یابند قرار ده. فائز به معنای سعادتمند است که به کسی گویند که خداوند او را به واسطه عمل به دستوراتش به رحمتش وارد کرده و از عذابش دور ساخته است چنانچه در قرآن می فرماید: «قل انی اخاف ان عصیت ربی عذاب یوم عظیم» یعنی: بگو که از عذاب روز عظیم (یعنی قیامت) می ترسم که معصیت پروردگارم را انجام دهم. و در آیه بعد می فرماید: «من یصرف عنه یومئذ فقد رحمه و ذلک الفوز المبین» یعنی: کسی که از عذاب روز قیامت در امان بماند و از او عذاب برداشته شود پس به تحقیق به رحمت الهی وارد شده است که این سعادتمندی آشکار است و آنان که از معصیت پروردگار خویش اجتناب می کنند یقینا خداوند از آنان راضی است.

مرحوم آیت الله مجتهدی با بیان اینکه این رضایت سرچشمه از رضایت مخلوق به قضا و قدر پروردگار است، تأکید می کند: خداوند در قرآن می فرماید: «رضی الله عنهم و رضواعنه ذلک الفوز العظیم» یعنی: خداوند از ایشان راضی است و آنان از خداوند راضیند که این رستگاری و سعادتمندی بزرگ است. که ما نیز از خداوند می خواهیم در این روز ما را از کسانی قرار دهد که به فوز عظیم دست یافته اند…

وی در شرح این فراز از دعا « واجعلنی فیه من المقربین الیک باحسانک یا غایه الطالبین » یادآور می شود: کسانی که به خداوند نزدیکترند و در پیشگاه او آبرومندند که تقوای الهی را پیشه کنند چرا که خداوند در قرآن می فرماید: ان اکرمکم عند الله اتقکم. و اگر به واژه رسول اکرم(ص) توجه کنیم و آیه «ولکم فی رسول الله اسوه حسنه» را در نظر بگیریم می توانیم دریابیم که کسانی که می خواهند نزد خداوند آبرویی پیدا کرده و مقرب درگاه او گردند با توجه به آیه «یا ایها الذین امنوا تقوالله و ابتغوالیه الوسیله» باید به آیه « اطیعوالله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» یعنی “خداوند و رسولش و برگزیدگان از ایشان (یعنی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام) را اطاعت نمایید” عمل نموده تا بتوانند جزء کسانی قرار گیر که مقرب درگاه الهی هستند.

از آن‌جايی كه اوليا‌ الهی، نيكان و ابرار در همه حالات مجذوب حق هستند، حتی نشستن در كنار آنان نيز باعث تحت‌الشعاع قرار گرفتن انسان، تطهير نفس و ايجاد شوق عبادت در وی می‌شود.

محمد اجلی، پژوهشگر علوم قرآنی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، با اشاره به قانون‌مند بودن نفس انسان، گفت: يكی از مهم‌ترين قانون‌مندی‌های حاكم بر نفس انسان اين است كه قلب او در حالت طبيعی حالت اقبال و ادبار و در معنای ديگر، اشتياق و روی‌گردانی داشته و همان‌گونه كه امام علی(ع) می‌فرمايد: «إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالًا وَ إِدْبَاراً»، گاهی ذوق و شوق به عبوديت، ترك گناه و بندگی در قلب انسان شكل گرفته و گاهی نيز اين جوشش درونی وجود نداشته و ميل به گناه در وی افزون می‌شود.

وی ابراز كرد: بنده خداوند متعال در روز هشتم از ماه مبارك رمضان، زمانی كه مشاهده می‌كند كه مجاهدت و استعانت از پروردگار متعال در روزهای پيشين، در رفع كامل عيوب درون او مؤثر نبوده و ادبار در درون او همچنان وجود دارد، به‌دنبال چاره‌ای ديگر می‌رود.

اين پژوهشگر علوم قرآنی با تأكيد بر اين‌كه برطرف شدن ادبار از قلب انسان، دارای راه‌كارهای عملی و نفسانی است، اظهار كرد: ائمه معصومين(ع) در روايات مختلف بر جنبه‌های معنوی و عملی رفع ادبار و ايجاد شوق عبادت در وجود انسان تأكيد و توصيه كرده‌اند.

اجلی تصريح كرد: نخستين روش نفسانی ايجاد شوق عبادت و رفع ادبار از قلب انسان، حالت دلسوزی و ترحم بوده و طبق فراز نخست دعای روز هشتم ماه مبارك رمضان كه در آن آمده است: «‌اَللّهُمَّ ارْزُقْنی فيهِ رَحْمَةَ الاْيتامِ»، رحمت و دلسوزی نسبت به ايتام، به‌عنوان چاره جديدی در شوق عبادت برشمرده می‌شود.

وی، آشكار كردن سلام را روش نفسانی دوم در رفع ادبار قلبی دانست و عنوان كرد: همان‌گونه كه سلام كردن افراد به يكديگر، نشان از اعلام در امان بودن از خطرهای افراد در مقابل يكديگر است، فرد مؤمن در فراز سوم اين دعا از خدا می‌خواهد كه نفس او را طوری جلا دهد و از ادبار دور كند كه همه اطرافيان اميد به خير او داشته و از اثرات منفی نفس او در امان باشند.

اين مدرس حوزه و دانشگاه‌های زنجان با اشاره به اين‌كه اطعام مستمندان و مصاحبت با نيكان، دو روش عملی در ايجاد شوق عبادت و درك لذت آن است، خاطرنشان كرد: از آن‌جايی كه اوليا‌ الهی، نيكان و ابرار در همه حالات مجذوب حق هستند، حتی نشستن در كنار آنان نيز باعث تحت‌الشعاع قرار گرفتن انسان و تطهير نفس او می‌شود.

وی در پايان، يادآور شد: مؤمن با بيان اين جمله در فراز پايانی دعای روز هشتم ماه مبارك رمضان: «بِطَوْلِكَ يا مَلْجَاَ الاْمِلينَ»، وقتی نفس اصلاح نشده خود را مشاهده می‌كند، در نهايت پناه‌جويی از خداوند قرار گرفته و او را به كرم و فضلش قسم می‌دهد تا به اقبال قلبی دست يابد.

اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ نصیباً من رَحْمَتِکَ الواسِعَةِ واهْدِنی فیهِ لِبراهِینِکَ السّاطِعَةِ وخُذْ بناصیتی الى مَرْضاتِکَ الجامِعَةِ بِمَحَبّتِکَ یا أمَلَ المُشْتاقین.

خدایا قرار بده برایم در آن بهره‌اى از رحمت فراوانـت و راهنمائیم کن در آن به برهان و راه‌هاى درخشانت و بگیر عنانم به سوى رضایت همه جانبه‌ات بدوستى خود اى آرزوى مشتاقان.

شرح فرازهایی از دعا از زبان آیت‌الله مجتهدی تهرانی

اَللّهُمَّ اجْعَلْ لی فیهِ نَصیباً مِنْ رَحْمَتِکَ الْواسِعَةِ

خدایا، من را از رحمت واسعه خودت نصیب گردان. برای استجابت این دعا باید چه کنیم؟ باید به زیردستمان کمک کنیم. اگر وضع مالی کسی خوب است، برای دختران دم‌بخت مستمند جهاز تهیه کند. در این صورت دعا درباره او مستجاب می‌شود و اگر زلزله شود، زیر آوار نمی‌ماند؛ چون رحمت خدا شامل حال او شده است.

وَاهْدِنی فیهِ لِبَراهینِکَ السّاطِعَةِ

خدایا من را هدایت کن به ادله روشن خودت. خدا دلیل‌های روشنی دارد که ما را به آن ادله روشن، هدایت می‌کند. هر ظالمی که به جزای اعمالش می‌رسد، عبرتی است برای ما. آدم با دیدن این عبرت‌ها می‌تواند خداشناس شود.

وَخُذْ بِناصِیتی اِلی مَرْضاتِکَ الْجامِعَةِ

من را به سمت موجبات خوشنودی و رضایت خودت ببر. از من راضی باش هرچند که بد کردم و عمرم را به بطالت مصرف کردم. حالا آمده‌ام و من را به سمت رضایت خودت ببر. از من خشنود شو و رضایت جامع داشته باش. باید تمام عیب‌ها را از خود دور کنم، و با غیبت نکردن، حلال کردن مال و… این دعا درباره‌ام مستجاب شود. تا مردم از ما راضی نشوند، خدا از ما راضی نمی‌شود.

بِمَحَبَّتِکَ یا اَمَلَ الْمُشْتاقینَ

این دعاها را درباره من مستجاب کن، به حق دوستی خودت ای آروزی مشتاقان. اینطور می‌گوییم چون خدا نسبت به ما دوستی دارد و خدا صد برابر محبت والدین به اولاد، ما را دوست دارد. روایت است که دوستی صد درجه دارد که 99 بخش آن مخصوص خدا است و یک درجه آن بین مخلوقات تقسیم شده و خدا در همان یک بخش نیز، سهم دارد. خدایا این دعاها را به محبت خودت درباره ما مستجاب کن.

آیا حقايق معنوى را همه درک می کنند؟ اگر چنین است پس چگونه است كه تنها يعقوب بوى يوسف را درك مى‏كند؟ «إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ»

 پاسخ: هيچ مانعى ندارد، همان گونه كه انبيا، وحى را درك مى‏كنند و ما آن را درك نمى‏كنيم، در بقيه امور نيز آنان چيزى را بيابند كه ما نمى‏يابيم. مگر در آستانه‏ى جنگ خندق، به هنگام كندن خندق، رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله از جهش برقى كه از اصابت كلنگ به سنگى نمايان شد، نفرمود: در اين برق سقوط امپراطورى‏ها را ديدم؟ امّا بعضى از افراد ضعيف الايمان گفتند: پيامبر از ترس خود، دور شهر خندق مى‏كند، ولى با هر ضربه و جرقّه‏اى، از سقوط يك رژيم و حكومتى و پيروزى خود وعده مى‏دهد! در شرح نهج البلاغه مرحوم خويى آمده است: براى امام معصوم، عمود نورى است كه چون خدا اراده كند، امام با نگاه به آن، آينده را مى‏بيند و گاهى نيز مثل مردم عادى است.

      شايد مراد از «بوى يوسف» خبر تازه‏اى از يوسف باشد. اين مسئله امروزه در دنياى علم، به «تله پاتى» يعنى انتقال فكر از نقاط دور دست، مشهور شده و به عنوان يك مسئله مسلّم علمى درآمده است. يعنى كسانى كه پيوند نزديكى با هم دارند و يا داراى قدرت روحى خاص هستند، همين كه مسئله‏اى در گوشه‏اى از جهان براى شخصى پيش آيد او نيز در گوشه‏اى ديگر از جهان آن را درمى‏يابد.

شخصى از امام باقر عليه السلام سؤال كرد: گاهى بدون جهت قلبم را غم فرا مى‏گيرد، به نوعى كه اطرافيان مى‏فهمند. امام فرمود: مسلمانان در آفرينش از يك حقيقت و طينت هستند، همين كه حادثه‏ى تلخى براى يكى از آنان اتفاق بيافتد، ديگرى در سرزمين و منطقه‏اى ديگر غمناك مى‏شود.[1]

اگر استشمام بوى يوسف را مربوط به قواى شامّه بدانيم، بايد به عنوان يك امر خارق‏العاده و معجزه پذيرفت كه يعقوب بويى را از دور استشمام مى‏كند.

در ايّام تجاوز عراق به جمهورى اسلامى ايران كه مردم به فرمان امام خمينى قدس سره در جبهه‏هاى غرب و جنوب حاضر بودند، بنده نيز در خدمت شهيد آية اللَّه اشرفى اصفهانى كه حدود نود سال داشت، در عمليات «مسلم بن عقيل» بودم. ايشان بارها در شب حمله به من فرمود: من بوى بهشت را مى‏يابم، ولى من هر چه بو كشيدم چيزى نيافتم!.

آرى، كسى كه نود سال در علم و تقوى و زهد و تهجّد بوده، مى‏تواند احساسى داشته باشد كه ديگران نداشته باشند. همانگونه كه پيشگويى ايشان كه گفتند: من چهارمين شهيد محراب خواهم بود، عملى شد!. [2]

به هر حال ممكن است مراد از بوى بهشت، يك بوى عرفانى باشد. نظير شيرينى مناجات كه يكمزه معنوى است. و ممكن است بوى طبيعى باشد، لكن هر شامه‏اى لايق استشمام آن نيست. نظير امواج راديويى كه در فضاست، لكن هر راديويى تمام آنها را نمى‏گيرد.

بنابراین انسان، با صفاى باطن مى‏تواند حقايق معنوى را درك كند. «إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ» ولى درك حقايق محدود است، اينگونه نيست كه آنان در هر مكان و زمان بتوانند هر چه را دريابند و لذا حضرت بوى پيراهن را بعد از فاصله كاروان دريافت نمود. [3]

چکیده

بشر همواره برای رسیدن به هدف عالی رشد و سعادت نیازمند راه و دستورالعمل دینی است از جهتی برای بقای روحی سلیم مستلزم برخورداری از جسمی سالم می باشد و اقتضای آرامش جسم، داشتن محیط زیستی عاری از آلودگی ها و مشکلات است در این راستا فقه اسلامی، مجموعه ای از احکام و قواعد دینی را برای حیات اجتماعی و فردی مردمان می نمایاند.

جایگاه فقه در صدور احکام توسط فقها در عرصه محیط زیست، از اهمیت بالایی برخوردار است، امام خمینی قدس سره نسبت به محیط زیست توجه ویژه ای داشتند و می فرمایند: فقه تئوری اداره انسان از گهواره تا گور است. جایگاه فقه و استنباطات فقهی در استخراج احکام و قوانین کلی مرتبط با محیط زیست بسیار کارآمد بوده  صدور احکام مربوط به موضوعات جدید، از جمله در باب محیط زیست، می تواند خیلی از مسایل و سؤالات و چالش های جدید طبیعت و محیط زیست را حل کند.

در این مقاله به بیان ضرورت بحث محیط زیست طبیعی در برخی قواعد فقهی(لاضرر،اتلاف و…) پرداخته شده و لزوم ارتباط میان این دو موضوع مورد بررسی قرار داده شده است.

«چکیده مقاله ف، مسچی»

خرداد92

چکیده

    یکی از مباحث طولانی و مهم که دستیابی به نظر نهایی درباره آن بسیار دشوار بوده و اتخاذ روش معین در آن مبنی بر پذیرش مسلک دقیقی دراین باره می باشد، بحث تجری است.

    سوال اصلی ما دراین مقاله این است که آیا متجری مستحق عقاب هست یانه ؟در پاسخ میتوان گفت : باتوجه به اینکه متجری قصد مخالفت بامولایش راداشته است مستحق عقوبت هست  که ما برای رسیدن به جواب این سوال مقاله حاضر را در چهار بند گرداوری کرده ایم که باتوجه به موضوع مسئله کار به صورت کتابخانه ای صورت گرفته است :

1) جایگاه موضوع تجربی در مباحث اصولی و اینکه آیا این موضوع از مباحث اصولی است یا نه می پردازیم 2)معنای تجربی در لغت و اصطلاح 3) نظرات و اقوال شهید صدر و آیت الله جعفر سبحانی درباره اختیاری بودن یا نبودن آن، درجه قبح فعل متجری به و استحقاق یا عدم استحقاق عقاب شخص متجری پرداخته شده 4)تطبیقات فقهی و ثمره برای آن ذکر خواهد شد.

«چکیده مقاله ف، عیوضی»

خرداد92     

سلام بر لحظه هایی که تو را آوردند

سلام بر لب های رسول الله که میلاد تو را به درگاه پروردگار سبحه گفت و نام یگانه ات را از دست جبرئیل گرفت و در گوش عصمت زمزمه کرد

سلام بر لبخند سرافراز علی علیه السلام که در طلوع تو اتفاق افتاد

سلام بر تو امامت فردای پس از علی

سلام بر اقیانوس کرامت و سخاوتی که از دامان «کوثر» و «ابوتراب» برخاست

به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی علیه السلام حوزه علمیه نورالزهرا زنجان برگزار میکند:

«دلنوشته ای برای کریم اهل بیت»

علاقه مندان تا پانزدهم ماه مبارک رمضان می توانند در این طرح شرکت کنند .

بهترین مطالب در وبلاگ با نام خود شما درج خواهد شد.

منتظر دلنوشته های زیبای شما هستیم.