سه چیز را با احتیاط بردار:
قدم، قلم، قسم!
سه چیز را پاک نگهدار: جسم، لباس، خیال!
از سه چیز کار بگیر:
عقل، همت، صبر!
از سه چیزخود را نگهدار: افسوس، فریاد، نفرین کردن!
سه چیز را آلوده نکن:
قلب، زبان، چشم!
اما سه چیز را هیچگاه و هیچوقت فراموش نکن:خدا، مرگ و دوست خوب

 پژوهشگر: زهرا محمّـــدی*

چکیده

سیره و روش زندگی ائمه معصومین ^{(علیهم السلام)} بهترین الگو و روش برای زندگی پیروان و شیعیان آنها می باشد . در این راستا بهره گیری از ابعاد زندگی کوتاه ولی پربار حضرت زهرا (علیهاسلام) به عنوان بانوی نمونه دو عالم بهترین جایگاه را برای کلیه زنان مسلمان دارد . ابعاد مختلفی که هر کدام از آنها نیاز به تحلیل و بررسی فراوان دارد .

بررسی ابعاد اقتصادی زندگی آن حضرت در این پژوهش به منظور معرفی به جامعه زنان و تطبیق موارد با جامعه امروز و لزوم حضور زنان در صحنه های مختلف اقتصادی از ضرورت های این پژوهش می باشد.

بررسی زندگی حضرت زهرا ^{(علیهاسلام)} از کودکی و با حضور در تحریم اقتصادی شعب ابی طالب ، همراه با پدر و مادر بزرگوار خویش و مشاهده سختی ها و جهد و پایداری و مقاومت در برابر آن درس پایداری و مقاومت و شکیبایی را در مقابل تحریم های اقتصادی به ما می آموزد.

نحوۀ انتخاب همسر و ارجحیت ایمان و اعتقاد بر مسائل دنیوی و مادی و زرق و برق  این عالم ، الگویی مناسب برای نسل جوان به منظور انتخاب همسر و ملاکهایی شایسته برای این انتخاب است . همچنین نوع مهریه ، جهیزیه ، مراسم ازدواج و ایثار و انفاق ایشان در شب عروسی نیز ، درسهای ناگفته فراوانی برای زوجهای جوان مسلمان بازگو می کند.

تربیت فرزندان نحوه برخورد با همسر در همراهی با سختی ها ، ساده زیستی ، خانه داری و تعامل با محیط اجتماعی نیز ضمن آنکه نشان دهندۀ زندگی پربرکت اهل بیت را بازگو می کند ، انگیزه مناسبی برای زنان جامعه است .

زنان به عنوان پرورش دهندۀ نسل بشریت ، نقش مهمی در اقتصاد و شکوفایی اقتصادی جامعه ایفا می کنند. که این وظیفه را می توانند با الگو گیری  از سیره عملی حضرت زهرا ^{(علیهاسلام )} و شیوه پرورش و رفتار آن حضرت با فرزندان خود به بهترین شکل ایفا نمایند.

کلیدواژه : حضرت زهرا ^{(علیهاسلام)} ، رفتارهای تربیتی - اقتصادی ، منش اقتصادی ، زنان جامعه امروز

مقام معظم رهبري  مي فرمايند:نمك شناسي شهدا اين است كه راه شهدا را ادامه دهيد واز راه او حركت كنيد.(روز 22اسفند روز بزرگدااشت شهدا)          ز.س

مسابقه پژوهشیِ «قلم سبز» ، صبح روز یکشنبه 20/12/91 با حضور طلاب مدرسه علمیه  نورالزهرا(س) برگزار گردید. این مسابقه از محتوای سی دی آموزشی ای که در زمینه شیوه نگارش مقاله، پایان نامه، ترجمه وتحقیق پایانی در اختیار شرکت کنندگان قرار گرفته بود، اجرا شد و قرار است به برگزیدگان آن جوایزی اهدا شود.

«شیخ بزرگوار ابن سینا در قانون می فرمایند : یخ را درآب حل نکنید و نخورید که به اعصاب و مزاج سخت آسیب می رساند و اگر در هنگام جوانی طبع بدنت با او دفاع کند بالاخره پس از بالا آمدن سن آن یخ کار خودش را می کند ودست بردار نیست ، وچون بخواهید آبسرد بنوشید ، آب را در جوار یخ سرد کنید.»

منبع : «توصیه های پزشکی عارفان » ، ص122

صداي خوب زن يك نعمت است. چرا در اسلام براي آن محدوديت قراد داده شده است؟

انسان‏ها در نهاد خويش به صداى خوش ميل دارند و گوش دادن آن نيز موجب تلطيف روح انسان مى‏شود. اما گاهى همين نعمت خدادادى مفاسدى را به همراه دارد. بديهى است كه در چنين مواردى خواندن يا گوش دادن آن نه تنها مطلوب نيست بلكه حرمت هم خواهد داشت. صداى زيباى زنان، براى مردان انگيزش شهوانى داشته و مفاسدى را به دنبال خواهد داشت. بديهى است كه در چنين موردى براى جلوگيرى از مفاسد و در واقع جلوگيرى از سوء استفاده از اين نعمت در اسلام، محدوديت‏هايى وضع شده است. پس اين محدوديت‏ها نه تنها خلاف عقل نيست بلكه كاملاً مطابق عقل است؛ زيرا از نعمت داده شده، استفاده صحيح نمى‏شود و در جهت خلاف حكمت از آن بهره گرفته مى‏شود.
شايان توجه است كه در حرمت موسيقى، ترانه‏هاى غنايى و طرب‏انگيز و لهوى، ميان زن و مرد تفاوتى نيست. آهنگ بيان كلمات نيز مهم است؛ لذا اگر قرآن را نيز به شكل غنا و طرب‏انگيز بخوانند حرام است.

البته صداى مردان با زنان تفاوت دارد، صداى مردان به طور مشخص از صداى زنان بم‏تر است و صداى زنان مهيّج است. مردان از سه سطح تقابلى، زير و بمى آهنگى برخوردارند، در حالى كه زنان داراى چهار سطح‏اند و اين خود سبب مى‏شود كه به راحتى احساسات و عواطف گوناگون را ابراز و ديگران را تحت تأثير قرار دهند.
از آنجا كه آستانه ديد و شنوايى مردان به جنس مخالف حسّاس است؛ از اين رو محدوديت‏هاى شديدترى در خواندن و حتى صحبت كردن براى زنان قرار داده شده است.
قرآن كريم، براى همسران پيامبر توصيه مى‏كند كه جدى و خشك و معمولى سخن گويند و با تعابير تحريك آميز كه گاه كشش خاصى دارد صحبت نكنند، مبادا كه افراد، مريض‏القلب به فكر شهوت بيفتند:
«يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً»احزاب 33، آيه 32 ؛
«اى همسران پيامبر، شما مانند هيچ يك از زنان [ديگر ]نيستند، اگر سر پروا داريد، پس به ناز سخن مگوييد تا آنكه در دلش بيمارى است طمع ورزد، و گفتارى شايسته گوييد».
از اين آيه پيداست، اسلام در مسايل مربوط به عفّت عمومى سخت‏گير و موشكاف است محدوديت‏هايى كه در اين باب هست براى حفظ سلامتى روحى و معنوى زن است كه مستلزم سلامت مرد و در نتيجه سلامت همه جامعه مى‏باشد و مراعات نكردن اين حدود، نه تنها سلامت معنوى زن؛ بلكه، سلامت معنوى همه جامعه را تهديد مى‏كند.
از نكات ياد شده، معلوم مى‏شود. حتّى بر فرض اينكه معلومات و تحقيقات ما درباره موسيقى به حدّى رسيد كه اثبات كرديم موسيقى بر دو نوع مشروع و غيرمشروع (لهوى) تقسيم مى‏گردد، باز هم بايد در حركت انسان در مرز اين دو نوع احتياط كنيم، زيرا جاذبيت موسيقى - به ويژه همراه با صداى زن - همواره رو به سوى منطقه ممنوعه مى‏باشد.

منبع:www.porsemani.ir

توجیه شیطان

دروغ مصلحتى چه حكمى دارد؟

همه مراجع: «دروغ مصلحتى» به معناى رايج نزد مردم - كه در واقع «دروغ منفعتى» است حرام است. موارد جواز دروغ در اسلام مشخص است ؛ از جمله آنها وجود مصلحت اهم (مثل حفظ جان مؤمن و يا رفع نزاع بين دو مسلمان ) است. امام، استفتاءات، ج 2، گناهان كبيره، س 4 ؛ دفتر: همه مراجع.

دروغ از گناهان كبيره است و مصلحت انديشي موجب رفع حرمت نمي‏شود؛ بلي مواردي استثناء شده كه در كتب فقهي مذكور است. مثل دروغ براي اصلاح بين دو مسلمان، در مواردي كه جان انسان در خطر است و…، (استفتاآت امام خميني، ج 2، ص 616 و 617). (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، كد: 503/500016)