نور الزهرا (سلام الله علیها)

(توجه به ماهیت نظام مند  معارف دینی)

معارف دینی،ماهیتی نظام‌مند دارند و عناصر آن،حلقه‌هایی از یک زنجیر به هم‌ پیوسته‌اند.بخشی از آنها مبنا و پایه برخی‌ دیگر بوده و آگاهی از کل این نظام،بهترین‌ راهبرد برای درک و توجیه عناصر آن است. مبانی نظری دین،مانند مقولات خاتمیت‌ دین،جامعیت آن و چگونگی تعامل آن با دانش بشری،قواعدی کلی هستند که تا جزئی‌ترین فروع دین را پوشش می‌دهند.

وجود هدف واحد در مجموعه دین-که تربیت‌ انسانی دین باور و دین‌ورز و جهت‌دهی او به سوی‌ سعادت الهی است-اجزای مختلف آن را برای‌ رسیدن به هدف مزبور،چنان نظام‌مند می‌سازد که غفلت از برخی اجزا و نگاه انتزاعی و جزئی‌ به برخی دیگر،هرگز آدمی را به هدف موردنظر نمی‌رساند.

به‌هرحال،پس از ترسیم این مراحل است که‌ جایگاه نظام حقوقی دین معلوم می‌شود.پس‌ از تعبین جایگاه،نوبت به تاکید بر این حقیقت‌ می‌رسد که فقه نظام‌مند ما(یعنی نظام حق و تکلیفی که خاصیت نظام‌مندی آن،ذاتی آن‌ است)به‌گونه‌ای است که تعادل و تناسب لازم را بین حق و تکلیف به وجود آورده است.شناخت‌ دقیق حقوق،مرهون شناخت واضحی از تکالیف‌ است که هریک،توجیه‌گر دیگری است.

نکته گفتنی در اینجا،این است که هر 3 نظام ِ گزاره‌های‌ توصیفی(اعتقادات)،گزاره‌های ارزشی‌ (اخلاق)و گزاره‌های حقوقی و تکلیفی (فقه)،آموزه‌هایی ثابت و تغییرناپذیر دارند که مقتضای خاتمیت دین است .

اکنون اگر نظام‌های سه‌گانه مزبور،درست‌ آموزش داده شوند،با شناخت دقیق اصول‌ شخصیت زن مسلمان،باید امیدوار بود که‌ می‌توان الگوهای مختلفی از زن مسلمان را در همه محورهای زندگی فردی و اجتماعی ارائه‌ داد؛یعنی باتوجه به همان منابع دینی و دقت در آخرین دستاوردهای علوم،مانند زیست‌شناسی، روان‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی،می‌توان‌ الگویی مناسب برای زندگی فردی،زندگی‌ خانوادگی،روابط اجتماعی،اشتغال،تحصیل و.. ارائه کرد.در مرحله بعد هم باید تلاش کرد که‌ الگوها را اصل قرار داده و قانونگذاران،برنامه‌ریزان‌ و سیاست‌گذاران،متولیان فرهنگ و کارشناسان‌ را به سوی آن سوق داد.

علاسوند ، فریبا ، فقه زنان (نگاهی گذرا به مبانی و تفاوت ها)،خردنامه همشهری،ش26 ،خلاصه.

«وَ اِذ قالَتِ الملائکةُ یا مریمُ اِنَّ اللهَ یُبَشِّرُکِ بکَلمةٍ مِنه اسمُهُ المَسیحُ عیسی بنُ مَریَمَ وَجیهاً فِی

الدّنیا والآخرةِ و مِنَ المُقَرَّبین»                                                                                  آل عمران/45    

این روزها پیرو منویات رهبر حکیم  وفرزانه انقلاب اسلامی  ، در هر محفلِ علمی که قدم می گذاری صحبت از اصلاح سبک زندگیه و اینکه چطور میشه الگوی  صحیحی برای سبک زندگی  اسلامی وایرانی طراحی کرد؟ باخودم تو این فکر بودم که غنا وعزت نفس چقدر می تونه تو اصلاح ساختار زندگی های ما اثر گذار باشه که  به حدیثی از حضرت عیسی مسیح(ع) برخورد کردم؛ ایشان می فرمایند:

«خادِمي يَدايَ و دابَّتي رِجلاي و فِراشِي الأرضُ و وِسادِي الحَجَرُ و دِفئي فِي الشِّتاءِ مَشارِقُ الأرضِ … أبيتُ و لَيسَ لي شَي‏ءٌ و أصبِحُ و لَيس لي شَي‏ءٌ و لَيسَ عَلي وَجهِ الأرضِ أحَدٌ أغني مِنّي » بحارالانوار،ج 14،ص239

«خدمت كار من دو دست من است و مركبم دو پاي من و بسترم زمين و بالشم سنگ و گرمابخشم در زمستان مكان‏هاي آفتابگير …شب و روز خود را با ناداري سپري مي‏كنم و با اين حال روي زمين ، هيچ كس توانگرتر و بي‏نيازتر از من نيست.»                                         

اونچه که ازاین فرمایش میشه برداشت کرد اینه که  اگه قراره الگوی زندگی ماها عوض بشه،نیاز نیست خیلی تو لباس ومبلمان فروشی ها به دنبالش بگردیم و یا دیگران رو زیر سوال ببریم وتخطئه شون کنیم وفکر کنیم اگه چیدمان خونه ها ومدل لباس پوشیدن هامون فرق کرد یا دیگران درست بشن همه چیز حله و به یه الگوی جدید اسلام ایرانی!!!دست پیدا کردیم .بلکه اول باید سراغ خونه تکونی درو نمون بریم ونگرش ها وبینش هامون رو غبار روبی کنیم.که “چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است” …وقتی به جایی رسیدیم که با وجود نداشتن یه چیدمان فرنگی یا یه پالتوی تُرک یا یه چکمه چرمِ… ،خودمون روچنانچه حضرت عیسی(ع) فرمود در اوج بی نیازی احساس کردیم،و درخت وجودمون رو با ارزش های غربی آبیاری نکردیم ومزین به میوه دوری از حرام ها شد( حضرت عیسی (ع)تحف العقول ص511) اون وقته که این عزت نفس ومناعت طبع ،کارها می کنه که شاید هزاران  طرح صوری وظاهری نکنه. خوشا به حال پیروانی که پیام عیسی(ع) ،این کلمه مقرب الهی رو شنیدند!

مقام معظم رهبری:

مصرف گرايي براي جامعه بلاي بزرگي است . اسراف روزبه روز شكاف هاي طبقاتي و شكاف بين فقير و غني را بيشتر و عميقتر مي كند. يكي از چيزيهايي كه لازم است مردم براي خود وظيفه بدانند اجتناب از اسراف است . دستگاه هاي مسئول بخش هاي مختلف دولتي بخصوص دستگاه هاي تبليغاتي و فرهنگي ـ به ويژه صدا و سيما ـ بايد وظيفه ي خود بدانند مردم را نه فقط به اسراف و مصرف گرايي و تجمل گرايي سوق ندهند بلكه در جهت عكس مردم را به سمت قناعت اكتفا و به اندازه ي لازم مصرف كردن و اجتناب از زياده روي و اسراف دعوت كنند و سوق دهند. مصرف گرايي جامعه را از پاي در ميآورد. جامعه اي كه مصرف آن از توليدش بيشتر باشد در ميدان هاي مختلف شكست خواهد خورد . ما بايد عادت كنيم مصرف خود را تعديل و كم كنيم و از زيادي ها بزنيم .

                                                                                                 15 آذر ماه 1381 

رهبر معظم انقلاب : صرفه جويي صحيح ـ همان كه در اسلام به آن قناعت مي گويند ـ به معناي نخوردن نيست . به معناي زياده روي نكردن مال خدا را حرام نكردن و نعمت الهي را ضايع نكردن است.

                                                               15 آذر ماه 1381

4- داشتن اخلاق نیکو و تقید به آداب اخلاقی و رعایت موازین شرعی ، از اموری است که باید به آن توجهی وافی و وافر کنیم ؛ مثلاً اگر احیاناً به مراجع عظام و علمای بزرگ و بزرگوار حوزه انتقادی نیز داریم ، به هیچ وجه به آنان بی ادبی و بی احترامی نکنیم . در آغاز طلبگی ، عالمی وارسته هشدارمان داد:« اهانت و بی ادبی به مراجع تقلید، ممکن است طلبه را جوان مرگ کند.»

5- از  همان آغاز ، درس های طلبگی - به ویژه ادبیات عرب ، منطق و اصول فقه- را خوبِ خوب  بخوانیم و این خیال را از سرمان کاملاً بیرون کنیم که بعداً برمی گردیم و درس هایمان را دوباره خوب می خوانیم کمتر دیده یا شنیده ایم  که طلبه ای فرصت و حال پیدا کرده و توانسته برگردد و درس هایش را دوباره به خوبی بخواند.

6- به حوزوی بودن و داشته های حوزوی خود افتخار و از خودباختگی دوری کنیم و به خود باوری روی آوریم و به «حجة الاسلام » بودن بیشتر ببالیم تا «دکتر بودن»

                                                                                                      بیست نکته از  آقای عبدالرحیم موگِهی (استاد حوزه )
          

چرا فقط برای امام حسین(ع) روز اربعین یعنی چهلم تعیین شده و برای امامان دیگر  و حتی پیامبر اکرم(ص) مراسم روز اربعین نداریم؟

برای توضیح جواب این سئوال به این مطالب توجه کنید:

1- فداکاریهای امام حسین(ع) دین را زنده کرد و هیچ امامی به اندازه امام حسین(ع) در زنده نگه داشتن دین اسلام نقش نداشته است و این فداکاریها را باید زنده نگه داشت. چون زنده نگه داشتن دین اسلام است تا دین اسلام زنده بماند. گرامیداشت روز عاشورا ون اربعین، در حقیقت زنده نگه داشتن دین اسلام و مبارزه با دشمنان دین است.2- مصیبتی که حضرت امام حسین(ع) دید برای هیچ امام و پیامبری پیش نیامده است و مصیبت امام حسین (ع) از همه مصیبت ها بزرگتر و سخت تر بود اگر عامل دیگری هم در کار نبود همین عامل کافی است که نشان بدهد چرا برای امام حسین(ع) بیش از امامان دیگر و بیش از پیامبر اکرم(ص) عزاداری می کنیم و مراسم متعددی بر پا می کنیم.3- در ماه محرم سال 61 هجری حسین بن علی (ع)، اولاد ، خویشان و یاران آن حضرت را کشتند و اسیران کربلا را به کوفه و شام  بردند و همین اسیران داغ دیده روز اربعین شهادت امام حسین و یاران به کربلا رسیدند و همه مصائب روز عاشورا در آن روز تجدید شد و آن روز روز سختی برای خاندان پیامبر(ص) شد. 4- دشمنان اسلام با به شهادت رساندن امام حسین(ع)  قصد نابود کردن دین اسلام را داشتند، دشمنان امام حسین(ع) تلاش کردند تا حادثه کربلا به کلی فراموش شود و حتی گاهی کسانی را که برای زیارت امام حسین(ع) می آمدند می گرفتند، شکنجه می کردند و می کشتند. و در زمان متوکل عباسی همه قبرهای کربلا را شخم زدند، مزرعه کردند و مردم را از آمدن برای زیارت امام حسین(ع) منع کردند.5- یکی از نشانه های مؤمن زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین است. از حضرت امام حسن عسگری(ع) روایت شده که علامت مؤمن پنج چیز است : 51 رکعت نماز فریضه و نافله در شبانه روز، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، پیشانی به خاک نهادن در سجده و بسم الله را بلند گفتن و یکی از وظایف شیعیان را اهتمام به زیارت اربعین بر شمرده اند.

پرسمان 2 به نقل از مفاتیح الجنان، ص 545، در اعمال ماه صفر، روز بیستم صفر

ما بايد به صرفه جويي عادت كنيم . صرفه جويي يعني آن چيزي را كه قابل استفاده است و مي توانيم از آن استفاده كنيم دور نريزيم . نسبت به امكانات با هوس رفتار نكنيم . دائما چيزهاي ماندگار را نو كردن و چيزهاي ضايع نشدني را دور ريختن روش درستي نيست . به نظر من بايد مسئولان كشور راه صرفه جويي و مقابله با اسراف را به مردم بياموزند.

                                                                                            14 اردیبهشت ماه 1387