نور الزهرا (سلام الله علیها)

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

nicode-bidi: embed;">

پاسخ: زندگی زناشویی قوام، تحکیم و استمرارش به محبّت، دوستی، تفاهم، احترام متقابل و به رسمیت شناختن و رعایت حقوق یکدیگر است. دین اسلام برای آنکه محیط و اجتماع کوچک خانواده، قوام پیدا کند و تداوم یابد، برای هر یک از زن و شوهر حقوقی در نظر گرفته و در مقابل این حقوق، وظایفی را نیز برای آنان تعیین کرده است؛ چراکه خداوند هر جا حقّی در نظر گرفته، تکلیفی را هم مقرّر نموده است؛ بنابراین به مناسبت پرسش از وظایف زنان در برابر مردان، در ادامه مطلب، برخی از مهم‌ترین وظایف شرعی و اخلاقی زن در برابر شوهر یا به تعبیر دیگر، حقوق مردان نسبت به زنان را بیان می‌کنیم

صفحات: 1· 2

te mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

ormal" style="text-align: justify;">“از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودت ورحمت قرار داد …."(روم |21)

در نظام الهی وفرهنگ قرآنی ،هدف اصلی ازدواج وتشکیل خانواده رسیدن به آرامش روان وآسایش خاطر ، پیمودن طریق رشد وشکوفایی ، نیل به کمالات انسانی وتقرب  به ذات حق تعالی است .

تردیدی نیست که از تنهایی به در آمدن ،همسر وهمراه شدن ، خانواده مستقل تشکیل دادن ، ارضای کشش های نفسانی وغرایض طبیعی ، بهره گیری از دوران با نشاط جوانی ، کسب استقلال ، حفظ عفت ومصونیت از گناه ، آرامش و تعادل اعصاب وتولید و تکثیر نسل از نتایج قهری ازدواج و بالتبع از مهم ترین عوامل موثر  در آرامش روان ، آسایش فکر وجان واحساس رضایت مندی درونی است .

خانه ای که آرامشگاه است،مناسب ترین سکوی اعتلای وجود است وهمسری که آرامش بخش است ، مطلوب ترین همدل وهمراه می باشد.

e="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; font-family: "2 Mitra"; mso-bidi-language: FA;” lang="FA">موسسه آموزش عالی نورالزهراء (س) با همکاری حسینیه اعظم شهر زنجان مراسم سوگواری سالار شهیدان (ویژه بانوان) را در هفت روز اول محرم (20-14آبان ماه )برگزار کرد.

دراین مراسم ابتدا به مدت ده دقیقه آموزش احکام بانوان توسط طلاب این مرکز ارائه گردید در ادامه قرائت دعای زیارت عاشورا و مداحی و سپس سخنرانی حضرت آیت الله حسینی زنجانی برگزار شدکه به هدف آشنایی با سبک زندگی اسلامی بود.

آیت الله حسینی زنجانی، موسس آموش عالی نورالزهراء(س) با اشاره به رسالت کلی انبیا گفت: ارسال رسل بر اساس دلایل روشن به همراه کتاب ومیزان وبرای قیام قسط وعدل بوده تا خود جامعه، عادل شده وبه عدل رفتار کند .قرآن خط سیر انبیا را برای ایجاد و گسترش عدل ترسیم می کند که مهم ترین گام در این راه استقرار حکومت الهی وروی کار آمدن حاکمان بالله است .قیام حسینی برای مبارزه باظلم است چرا که ظلم آثاری مانند فقر و ایجاد فاصله طبقاتی و عدم اجرای قانون را به دنبال دارد.

ایشان گفت: قیام امام حسین علیه السلام بر اساس دو بینش توحیدی وعدالت خواهی بود که همان سیر حرکتی انبیا الهی بوده است،و از آنجا که اساس دین به توحید وعدل پایه گذاری شده حضرت باید برای ایجاد حکومت عدل باید باخون وجانباختن وارد میدان شوند.

در بینش توحیدی نق زدن بنده نشانه خاموشی چراغ توحید است زیرا در عدالت الهی جایی برای تردید نیست

یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم الذی خلقک فسواک فعدلک” و با بینش عدالت خواهی، هدف ایجاد عدالت بود که خواسته فطری انسان است .

ایشان به سیره رفتاری مادران در کربلا اشاره کرده افزود: سیره رفتاری مادران در کربلا مهم ترین الگو ست برای تربیت زیرا در منطق اسلام همه مسئولند از کوچک وبزرگ ولی محدوده ها فرق می کنند ودر این جاست که مادر با تربیت مسئولانه می تواند نسلی مسئول را برای جامعه اسلامی تربیت کند.

te mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

yle="font-size: small;">خانم زهرا علمی فرد (مدیر موسسه آموزش عالی حوزوی نورالزهراء(س)

1) دهه اول در مسجدالنبی، خیابان فاتح ،صبح؛ موضوع: سبک زندگی عاشورایی

2) دهه اول مسجد مهدیه ، خیابان شهدا، بعد از ظهر؛ موضوع: جلوه های اخلاقی عاشورا

خانم فرح علمی فرد ( از اساتید حوزه): چهار روز، شهرک کارمندان، موضوع: اخلاق عاشورایی

تیموری (رشته فقه و اصول): موضوع: خانواده عاشورایی

زهرا بیگدلی :سیزده روز اول محرم

گیتی فتح الهی: دهه اول

یعقوبی فرد: دهه اول محرم

لیلا طوماری: دهه اول محرم

سمیه امیری: سه روز

زینب تقی لوتبار: سه روز

زهرا برجی: پنج روز

زهرا سپهری: دو روز

اعظم حیدری: دو روز

مسچی: سه روز

شهبازی : سه روز

سمیه اجلی: پنج روز

بهجت طاهری: دهه اول محرم

سکینه اسکندری: دو روز

فاطمه عیوضی: دو روز

قصر بنی مُقاتِل ****** زمان : چهارشنبه اول محرم 61 الحرام هجری

گروهی از اهل کوفه در این منزلگاه خیمه زده بودند ، حضرت از آنها پرسید : آیا به یاری من می آیید ؟ بعضی گفتند دل ما رضایت به مرگ نمی دهد وبعضی گفتند : ما زنان وفرزندان زیادی داریم ، مال بسیاری از مردم نزد ماست وخبر از سرنوشت این جنگ نداریم ، لذا از یاری تو معذوریم .
حضرت به جوانان امر کرد که آب بردارند وشبانه حرکت کنند .
امام حسین (ع ) در این منزل به عبیدالله جعفی جنین فرمود :
پس اگر ما را یاری نمی کنی خدای را بپرهیز واز اینکه جزو کسانی باشی که با ما می جنگند. سوگند به خدا اگر کسی فریاد ما رابشنود وما را یاری نکند،او را به رو در آتش می افکند .

امام خامنه ای : استكبار به انسانها و دولتهایی اطلاق می شود كه دخالت در امور ملتهای دیگر و تحمیل بر دیگران را حق خود می دانند و به هیچكس هم پاسخگو نیستند.
نقطه مقابل استكبار، ملتها و انسانهایی هستند كه زیر بار زورگویی، مداخله جویی و تحمیل قدرت استكباری نمی روند و با آن مبارزه می كنند كه ملت ایران از اینگونه ملتهاست.
ایشان با تأكید بر اینكه دولت امریكا دولتی استكباری است كه برای خود حق مداخله در امور همه ملتها را قائل است، افزودند: ملت ایران با انقلاب خود، در واقع در مقابل زورگویی و تسلط امریكا ایستاد و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز، ریشه مستكبرین را در داخل قطع كرد و برخلاف برخی كشورها، این كار را نیمه تمام نگذاشت كه چوب آن را بخورد.
ایشان همچنین با تأكید بر اینكه مماشات با مستكبر، هیچ فایده ای برای كشورها و ملتها ندارد، گفتند: رویكرد استكباری امریكا موجب شده است كه ملتها نسبت به آن، یك حس بی اعتمادی و بیزاری داشته باشند ضمن اینكه تجربه نشان داده است كه هر ملت و دولتی كه به امریكا اعتماد كند، ضربه خواهد خورد، حتی اگر از دوستان امریكا باشد.

سایت آقا Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 quot;Tahoma","sans-serif";"> none;” lang="AR-SA">

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 ext-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">“false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″>

كتاب نفس المهموم،تأليف شيخ عباس قمي رحمه‏الله، يك بار توسط مرحوم شعراني رحمه‏الله و بار ديگر توسط مرحوم كمره‏اي رحمه‏الله ترجمه شده. مي‏توان گفت نفس المهموم آخرين و جامع‏ترين مقتلي است كه نگاشته شده است.شيخ عباس براي نگارش اين كتاب تقريباً تمامي مقاتل و كتب تاريخي گذشته را ديده است و درجزئي‏ترين حوادث مربوط به كربلا،آراي پيشينيان قبل از خود را با ذكر مآخذ آن مي‏آورد و گاهي آنها را هم نقد مي‏كند و هرجا كه بر اساس نگرش اخباري خود اشكالي مي‏بيند،با صراحت به تبيين و رد آن مي‏پردازد. خود وي در آغاز كتاب مي‏گويد:اين را از كتب معتبره فراهم كردم كه بر آنها اعتماد بايد كرد(1)و بدان‏ها استناد بايد جست.
در واقع اصل مقتل الحسين ازباب دوم كتاب نفس المهموم آغاز مي‏شود كه دربرگيرنده وقايع بعد از مرگ معاويه و سرپيچي امام ازبيعت با يزيد و خروج از مدينه است.نكته‏اي كه نفس المهموم را در ميان كتب مقتل ممتاز كرده، يكي تبحر و مهارت و اشراف مؤلف بركتب پيشينيان و اخبار و حديث است، ديگري روحيه ي نقادانه او (در چارچوب مسلك اخباري) كه هرآنچه را مخالف واقع و عقل تشخيص مي‏دهد به صراحت نقد يا رد مي‏كند.اگرچه بايد يادآورشد هرچه را كه مؤلف رشته، نخستين مترجم كتاب پنبه كرده است و حتي در برخي موارد،مطالب كتاب مؤلف را هم تحريف كرده است. ويژگي مهم نفس المهموم اين است كه خواننده با بررسي و مطالعه دقيق اين كتاب مي‏تواند حداقل با مهم‏ترين مقاتلي كه از قرن دوم هجري تا پايان قاجاريه نگارش يافته‏اند،آشنا شود و نمونه آراي هركدام ازاين مقاتل را در يك موضوع مشخص ببيند.
شيخ عباس هرگاه لازم ديده با صراحت به نقد نظرات علماي گذشته پرداخته است. وي درآغاز كتاب در بخش معرفي منابع، مقتل الحسين مجعول منسوب به ابومِخْنَف را بررسي و رد كرده. دقت وي در نقد منابع به حدي است كه گاهي در جزئيات يك حادثه اظهار نظر مي‏كند. مثلاً در جايي مي‏نويسد: «سوار شدن مسلم بن عقيل را بر اسب قبل از شهادتش در كوفه، فقط سيد بن طاووس و ابن نماحلي ذكر كرده‏اند و من سيمي بر آن نيافتم». در داستان دو طفل مسلم، شيخ عباس قمي پس از نقل خبر با صراحت مي‏نويسد: «من اين داستان را فقط به اعتماد شيخ صدوق نقل كردم و الا چنين قصه‏اي با اين كيفيت و تفصيل از نظر من بعيد است.»
موضع شيخ عباس در مورد كتاب روضة الشهدا نيز مشخص است. وي در اين خصوص به استادش محدث نوري اقتدا مي‏كند و واعظ كاشفي نويسنده روضة الشهدا را متهم مي‏كند كه داستان‏هايي مثل عروسي حضرت قاسم، زعفر جني و منصور ملك، ذوالجناح و برخي مطالب ديگر را از پيش خود ساخته و پرداخته است.
نكته‏اي كه در ترجمه نفس المهموم به قلم مرحوم شعراني قابل توجه و موجب تأسف است اينكه مترجم در بسياري جاها ديدگاه‏هاي شيخ عباس را تخطئه مي‏كند و حداقل در يك مورد سخن شيخ عباس را ترجمه نكرده و به جايش مطلب ديگري را از بحارالانوار ترجمه كرده تا بتواند آنچه را در سر داشته است به اثبات رساند!
مترجم در موارد زير تضاد خود را با مؤلف و ديدگاه‏هاي وي نمايان كرده است: مجعول بودن كتاب منسوب به ابومخنف، داستان طرماح، داستان دو طفل مسلم،نقد رجال نجاشي، روضة الشهدا ملاحسين كاشفي، ابن شهرآشوب، داستان مسلم گچكار.
تنها موردي كه شيخ عباس آن را بيان كرده و از كنار آن گذشته است و مترجم تلاش كرده آن را نقد كند، ولي توفيق نيافته داستان زير است كه شيخ عباس آن را از قول ابي الفرج اصفهاني در كتاب مقاتل الطالبين مي‏نويسد: عباس بن علي عليه‏السلام و سه برادر تني‏اش يعني فرزندان ام البنين همسر علي عليه‏السلام در كربلا حضور داشتند. در روز عاشورا عباس بن‏علي عليه‏السلام به برادرانش گفت: شما فرزندي نداريد، لذا اول به ميدان برويد. عباس بن‏علي عليه‏السلام داراي دو فرزند بود. عباس نيز پس از آنها به ميدان رفت.
جالب اين است كه راوي خبر، امام محمد باقر عليه‏السلام است. نكته‏اي كه بسياري و از جمله مرحوم شيخ عباس بدان توجه نكرده‏اند، اين است كه امام باقر مي‏فرمايد: «و زعمو ان العباس بن علي قال لاخوته من ام…» يعني مردم پنداشتند كه عباس بن علي عليه‏السلام به برادرانش چنين گفت و اين پندار مردمي بوده كه از دور شاهد جانبازي عباس و برادرانش بوده‏اند.
درمجموع بايد گفت شيخ عباس قمي صاحب نفس المهموم در كتاب ياد شده هر كجا تاريخ را با كلام درآميخته، از واقعيت فاصله گرفته و بديهي‏ترين امور را هم ناديده انگاشته است. به عنوان مثال در همه تواريخ موجود است كه بعد از رفتن سپاه عمر بن سعد از كربلا و نيز انتقال اسرا به كوفه، گروهي از افراد قبيله بني اسد كه ساكن روستاي غاضريه بودند، اجساد شهدا را دفن كردند. در تذكره سبط بن جوزي آمده است كه زهير بن القين با حسين كشته شد و زنش به غلام وي گفت: برو مولاي خود را كف كن.او رفت و حسين را برهنه ديد. گفت: چگونه مولاي خود را كفن كنم و حسين را برهنه گذارم. به خدا قسم كه نكنم. پس حسين را در كفن پوشيد و زهير را كفني ديگر كرد. شيخ عباس در نقد اين روايت مي‏نويسد: بدان كه در محل خود ثابت شده است كه ولايت بر معصوم ندارد، مگر معصوم و امام را بايد غسل دهد و اگر امام در مشرق باشد و وصي او در مغرب، خداوند ميان آنها را جمع كند. جالب اينكه دو صفحه قبل از روايت ياد شده، شيخ عباس از قول حضرت زينب و در پاسخ به شكواي امام زين العابدين از عدم غسل و كفن و به خاكسپاري شهداي كربلا مي‏نويسد: اينها تو را به جزع نياورد… زيرا جماعتي از اين امت اين استخوان‏هاي پراكنده را فراهم مي‏كنند و با اين پيكرهاي خون‏آلود به خاك مي‏سپارند و…