کدامیک از روش‌های زیر برای کاهش خشم و عصبانیت موثر است؟
1.نوشیدن آب و پیاده ‏روی

2.فریاد زدن

3.تنفس عمیق

4.گزینه 1 و 3

  لطفا به این معماها جواب دهید:

1- آیا می توان نماز صبح را در شام خواند به طوری که ادا هم باشد یا خیر؟  

2- ذکری که در آن لب ها بهم نمی خورد؟

 3- اگر شما تنهای تنها در یک بیابان قرار بگیرید چه می کنید؟

4- جمله زیر را شخصی غیر از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می گوید و در گفته

خود هم صادق است. بفرمائید چگونه ممکن است؟

«انا احمد النبی الامی العربی المکی المدنی القرشی الابطحی الهاشمی »

                                               مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی 

                                                                                      م.ص

موسيقي بي تاثير

اگر استماع موسيقى هيچ گونه تأثيرى در انسان نداشته باشد، آيا باز حرام است؟

همه مراجع: اگر از نوع موسيقى حرام باشد، گوش دادن به آن جايز نيست؛ هر چند در شخص تأثير نداشته باشد. امام، استفتاءات، ج 3، سؤالات متفرقه، س 110؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 694 و 698؛ صافى، جامع‏الاحكام، ج 1، س 1003 و 1017؛ خامنه‏اى، اجوبةالاستفتاءات، س 1131 و 1135 و 1155؛ سيستانى، sistani.org، موسيقى، ش 15؛ تبريزى، استفتاءات، س 1039؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 996؛ دفتر: بهجت، وحيد و نورى.
تبصره. موسيقى حرام، غالباً آثار ناپسندى دارد و باعث بيگانگى از خدا و تحريك شهوت و آلودگى به مفاسد ديگر مى‏شود؛ ولى حكم تابع اين امور نيست و اگر به فرض، در موردى موسيقى حرام، هيچ تأثيرى در روح و روان انسان بر جاى نگذارد، باز گوش دادن به آن جايز نيست. (احكام موسيقي، سيد مجتبي حسيني )

موسيقي درماني

امروزه موسيقى براى معالجه بعضى از بيمارى‏هاى روانى (مانند افسردگى، اضطراب، مشكلات جنسى و سرد مزاجى زنان ) به كار مى‏رود، حكم آن چيست؟

همه مراجع: اگر نظر پزشك متخصص و امين، بر اين است كه تنها راه معالجه و درمان آن، استفاده از موسيقى است ؛ گوش دادن به آن - به مقدارى كه درمان بيمار اقتضا مى‏كند اشكال ندارد. مكارم، استفتاءات، ج 2، س 714 ؛ صافى، جامع‏الاحكام، ج 1، س 1004 ؛ خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 1151 ؛ دفتر: بهجت، وحيد، نورى، امام، تبريزى، سيستانى و فاضل.
تبصره. اين فرض بسيار نادر است و خداوند متعال در كارهاى حرام - از جمله موسيقى ممنوع شفا قرار نداده است و پاسخ ياد شده تنها در هنگام ضرورت و به مقدار حداقل به كار مى‏آيد. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني)

موسيقي غم‏ انگيز

گوش دادن به موسيقى غم‏انگيز چه حكمى دارد؟

همه مراجع: در موسيقى حرام تفاوتى بين شاد و غم‏انگيز بودن آن نيست و گوش دادن به هر دو حرام است. امام، استفتاءات، ج 2، (مكاسب محرمه)، س 40 و 45؛ خامنه‏اى، اجوبةالاستفتاءات، س 1131؛ مكارم، استفتاءات، ج 1، س 527؛ صافى، جامع الاحكام، ج 1، س 1007؛ تبريزى، استفتاءات، س 1084؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 438؛ دفتر: سيستانى، بهجت، و وحيد. (احكام موسيقي، سيد مجتبي حسيني)

نوشته شدن احکام زنان توسط مردان با وجود تسلط بیشتر زنان

چرا احكام ويژه زنان توسط مردان نوشته مى‏شود در حالى كه زنان چه بسا به مسائل خودشان بيشتر از مردان آگاه باشند؟

احكام اسلامى، برگرفته از تشريع و قانون‏گذارى خداوند است كه توسط پيامبر گرامى اسلام و امامان معصوم عليهم‏السلام، به مردم ابلاغ شده است. بنابراين منشأ و مبناى اعتبار احكام و مقرّرات در همه اديان و به طور مشخص در اسلام، اراده و خواست خداى متعال است و همان‏گونه كه ابلاغ آيات و احكام توسط پيامبران و امامان كه همگى مرد بودند هيچ مشكلى را ايجاد نكرده بيان احكام زنان از سوى مراجع تقليد مرد نيز مشكلى را به وجود نخواهد آورد. گرچه به لحاظ فتواى برخى از مراجع بزرگ، زنان مى‏توانند براى ساير زنان مرجع تقليد شوند و زنان از وى پيروى كنند. امّا در اصل استنباط و كشف حُكم تفاوتى ميان زن و مرد نيست و از جهت موضوع‏شناسى، مراجع تقليد نيز، مى‏توانند از زنان درباره امور اختصاصى مشاوره بگيرند و مسايل فقهى را بر اساس آن و مدارك ديگر استنباط كنند. هم‏چنان كه پزشك مرد كه در زمينه بيمارى‏هاى زنان تخصص دارد هرگز مشكلات باردارى، قاعدگى و… را احساس نكرده است؛ اما اين امر دليل نمى‏شود كه وى نتواند در اين زمينه نظر بدهد و به معالجه بپردازد.
نكته‏اى كه شايد دغدغه بعضى بانوان محترم باشد و آن احتمال جهت‏گيرى مردان به نفع مردها يا به ضرر زن‏ها باشد كه شرط عدالت و تقوا در مرجعيت آن هم در حد بسيار بالا مانع اين جهت‏گيرى و غرض‏ورزى خواهد شد
و در حقيقت احكام زن يا مرد نداريم بلكه آنچه براى مرجع تقليد مهم است استنباط احكام الهى است كه صاحب‏نظران باتقوا و بى‏غرض به كشف آن مى‏پردازند

منبع:نرم افزار پرسمان

نماز آيات حائض

اگر زن در گرفتگى خورشيد و ماه، حائض باشد، آيا پس از پاك شدن، بايد نماز آيات را قضا كند؟

همه مراجع (به جز فاضل و وحيد): قضاى آن واجب نيست. امام، صافى، مكارم و نورى، توضيح‏المسائل مراجع، م 1506 و تبريزى و سيستانى، منهاج‏الصالحين، احكام الحائض، م 232 و بهجت، وسيلة النجاة، ج 1، م 283 و دفتر: خامنه‏اى .
آيةاللَّه فاضل: بنابر احتياط واجب، بايد قضا كند. تعليقات على العروه، ج 1، احكام الحائض، الحادى عشر.
آيةاللَّه وحيد: اگر در هنگام گرفتگى خورشيد و ماه حائض بوده، قضاى آن واجب نيست؛ ولى اگر در هنگام زلزله بوده، بايد پس از پاك شدن آن را بدون نيت ادا و قضا به جا آورد. وحيد، منهاج‏الصالحين، احكام الحائض، م 232 و صلاة الآيات المبحث الثانى. (احكام ويژه بانوان، سيدمجتبي حسيني، كد: 107/500032)

با احترام، بدینوسیله به استحضار می‌رساند اخیرا پیامک‌هایی از سوی برخی افراد با اتکاء به عقاید مذهبی مردم منتشر می‌شود که می‌تواند نحوه انتشار آن محل تامل باشد، لذا از حضرتعالی درخواست می‌شود تا پس از مطالعه متونی که به عنوان مثال و مصداق در ادامه می‌آید، نظرات فقهی خود را درباره آنها بیان کنید.

* تا پیام دیدی هشت بار بگو (یا ابوالفضل) و برای هشت نفر بفرست، همین الان خبر خوشی می‌شنوی به (ابوالفضل) قسم‌ات می‌دم بفرست فقط امتحان کن خیلی عجیبه.

* ختم شش میلیون صلوات تقدیم به شیرخوار امام حسین(ع) سهم شما شش صلوات و ارسال به شش عاشق حسینی، لطفا قطع‌کننده زنجیر نباشید.

* من یک شفا گرفته از حضرت زینب(س) هستم، برای اینکه آن حضرت هم از شما و جامعه‌مون بلاها را دفع کند هزار دفعه اسم اون حضرت رو بگو و صد مرتبه آیةالکرسی را قرائت کن. اگر این کار را نکنی از این به بعد بدی می‌بینی. یک نفر این کار را انجام نداد، بچه‌اش را توی تصادف از دست داد.

سوالات

1- اقدام به نگارش و نشر چنین مطالبی به روش‌های گوناگون (پیامک، ایمیل و …) در سطح جامعه چه حکمی دارد؟

2- ابداع خودآگاه اذکار و دعاهایی از سوی افراد که متون آن در میان آیات و روایات دین مبین اسلام موجود نیستند چه حکمی دارد؟

3- حکم ملزم کردن افراد به ذکر تعداد خاصی از اذکار دینی و غیردینی و ارسال آن برای چند نفر دیگر چیست؟

4- وظیفه افراد در برابر الزام به ذکر تعداد خاصی از اذکار دینی و غیردینی چیست؟

5- در صورت اینکه انتشار اینگونه مطالب به واسطه شرکت یا موسسه‌ای انجام گیرد، سود احتمالی که از این بابت نصیب این موسسات می‌شود چه حکمی دارد؟

پاسخ مراجع

پاسخ آیت‌الله صافی‌گلپایگانی

بسمه تعالی

به طور کلی این پیام‌ها باید مدرک صحیح شرعی داشته باشد و در غیراین صورت ارسال آن‌ها برای دیگران جایز نیست و باید از آن‌ها جلوگیری شود.

والله العالم

پاسخ آیت‌الله نوری همدانی

بسمه تعالی

سلام علیکم

مطالبی را که به صورت فوق نوشته‌اید صحت ندارد، ولی ذکر خداوند متعال در هر حال خوب است.

پاسخ آیت‌الله مکارم شیرازی

بسمه تعالی

هیچ کدام از این امور اعتباری ندارد و سزاوار است مردم به این کارها دامن نزنند ولی هرگونه دعا و ذکر خدا و توسلات کار خوبی است.

پاسخ آیت‌الله علوی‌گرگانی

بسمه تعالی

1- اینگونه پیامک‌ها به دو صورت است.

الف: گاهی به صورت تشویق به انجام عمل خیر است بدون‌ آنکه جنبه دستوری داشته باشد و یا وعده و وعیدی در کنار آن باشد مثل ختم صلوات به نیت اولیا و ائمه(ع) که در این صورت نگارش و نشر آن مانعی ندارد.

ب: گاهی به صورت دستوری و بدون سند و مدرک معتبر است و به دنبال آن وعده و یا وعید خاصی بیان شده است که در این صورت نگارش و نشر آن صحیح نیست و اگر موجب ایجاد وحشت و ترس در عموم مردم و یا انتساب به ائمه (ع) و یا بزرگان باشد و یا موجب ترویج مطالب خرافی شود حرام است و نباید انتشار پیدا کند.

2- این عمل شرعا حرام است انتساب آن افترا به پروردگار و اهل بیت‌علیهم‌السلام است.

3- این عمل شرعا صحیح نیست و اگر مستلزم انتساب خلاف واقع به اهل بیت(ع) و یا موجب ترویج خرافات شود حرام است.

4- باید نسبت به آن بی‌توجهی کرده و آن را انتشار ندهند و نسبت به تذکر به افرادی که قصد انتشار آن را دارند کوشا باشند.

5- در صورتی که عمل غیردینی را انتشار دهند و موجب ترویج یک امر غیرحقیقی و غیرشرعی شوند، درآمد آنها از این راه حرام است.

پاسخ آیت‌الله موسوی اردبیلی

بسمه تعالی

این گونه نوشته‌ها اعتبار ندارد.

پاسخ آیت‌الله شبیری زنجانی

بسمه تعالی

1- در صورتی که مشتمل بر کذب و مفسده باشد، جایز نیست.

2- در صورتی که منتسب به متون دینی شود، جایز نیست. همچنین اگر عرف برداشت انتساب، نماید.

3 و -4 این گونه امور الزامی برای افراد نمی‌آورد.

5- در صورتی که در مقابل کار حرام باشد، اکل مال به باطل است.

پاسخ آیت‌الله سیدعزالدین حسینی زنجانی

بسمه تعالی

قبل از انقلاب و اوائل انقلاب نیز این گونه مطالب به صورت کاغذهای دست نویس و احیانا چاپی پخش می‌شد و انتشار بعضی از این پیام‌ها موجب وهن شریعت و دین می‌شود و لذا جایز نیست و هیچ گونه الزام شرعی هم در تکثیر متوجه دریافت کنندگان نیست.

والله العالم

تهیه و تنظیم: س. ز. میرعیسی خانی