نور الزهرا (سلام الله علیها)

«لولاک یا محمد ما خلقت الأفلاک ولولا علی ما خلقتک ولولا فاطمة ما خلقتکما؛ ای محمد! اگر تو نبودی افلاک را نمی آفریدم و اگر علی نبود، تو را و اگر فاطمه نبود شما دو نفر را خلق نمی کردم.» (1)

این سخنی است که خداوند بلند مرتبه و یکتا، در مقام حضرت زهرا(سلام الله علیها) بیان داشته است. امّا آیا این حدیث نشانگر این است که حضرت زهرا(س) شأن بالاتری نسبت به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و حضرت امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) دارند؟
این روایت در بیان نقش و اهمیت وجود مقدس پیامبر گرامی اسلام(ص) و حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) است؛ چرا که هدف خداوند متعال از آفرینش بدون وجود پیامبر اکرم (ص) محقق نمی شود. به عبارت دیگر، در این روایت، بیان شده است که هدف خلقت بدون وجود یکی از این سه نفر محقق نمی شد. امّا هدف از آفرینش انس و جن چیست؟
قرآن می فرماید: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ اْلإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ»(1) یعنی هدف از آفرینش رسیدن انس و جن به مقام عبودیت است. منظور از عبودیت، صرفا عبادت ظاهری نماز و روزه نیست؛ بلکه عبارت است از مقام کمالی که انسان باید به آن برسد و از تمام اسارتها و بندگی ها رها گردد و تنها بنده ی خداوند متعال باشد و به انجام رسیدن این مقام جز با هدایت پیامبر اکرم (ص) محقّق نمی شود. چرا که جز رسول اعظم(ص) کسی نتوانست ندای «لا اله الا الله» را در زمین و بر قلبها جاری کند. از این رو خداوند در حدیث قدسی می فرماید: «لولاک یا محمد لما خلقت الافلاک».
نباید از جمله دوم چنین برداشت شود که مقام حضرت علی (ع) از پیامبر اکرم (ص) بالاتر است، در صورتی که خود حضرت علی علیه السلام فرموده اند: «انا عبد من عبید محمد (ص): یعنی من بنده ای از بندگان حضرت محمد (ص) هستم.» (2)
مقصود این حدیث این است که بگوید: هدف و علت غایی آفرینش حضرت رسول (ص)، یعنی هدایت و راهنمایی انسانها، به وسیله ی ولایت و امامت حضرت علی(ع) استمرار پیدا می کند. بنابراین اگر علی(ع) آفریده نمی شد، آفرینش حضرت رسول(ص) به سرانجام نمی رسید. به همین خاطر است که خداوند متعال در ادامه این حدیث قدسی می فرماید: «لولا علی لما خلقتک».
بر همین اساس، حدیث اشاره می کند که  اگرحضرت فاطمه صدیقه(س) نبودند، ولایت استمرار پیدا نمی کرد. زیرا او ظرف امامت و درخت نبوت و ولایت اند و اگر حضرت زهرا(س) نبودند، درخت نبوت و ولایت بدون میوه می ماند؛  از این رو خداوند کریم فرمود: «و لولا فاطمه لما خلقتکما».

پی نوشت:
1.       میر جهانی «ره» در کتاب الجنة العاصمة ص 148؛ همچنین علامه مرندی در کتاب «ملتقی البحرین» صفحه 14 و علامه نمازی شاهرودی در کتاب مستدرک سفینة البحار (درباره «خلق») و آیت الله گرامی در کتاب لولا فاطمه آورده اند.
2.       سوره ذاریات، آیه 56.
3.       الکافی ج 1 ص89  باب الکون و المکان …..  ص 88.

منبع: پاسخ به پرسش «آیا حدیث ‘لولا فاطمة ما خلقتکما’ درست است؟» در سایت حوزه؛ با تصرّف.

میرعیسی خانی

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

کشیشی هنگام مردن گفته بود وقتی بچه بودم دلم می خواست دنیا رو عوض کنم.بعد فکر

کردم دنیا خیلی بزرگه و باید کشورم رو عوض کنم.توی نوجوانی به خودم گفتم کشورم

هم زیادی بزرگه و باید کاری واسه تغییر شهرم بکنم.جوان که شدم فکر کردم شهرم هم زیادی

گنده است و باید محله ام رو دگرگون کنم.به میانسالی که رسیدم تصمیم گرفتم از خانواده ام

شروع کنم.و حالا در واپسین لحظه های عمر می بینم که باید از همون اول از خودم شروع

می کردم.و اگه این کار رو کرده بودم تا حالا تونسته بودم به سهم خــودم ؛ خانواده ام ،

محــله ام ، شهرم ، کشورم و جهان رو تغییر بدم.

سایت خداروانشناس عالم ،صفری

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

�ر به شکل همکاری با هم بازی می کنند تا در کنار هم. مصالحه ی معامله و داد و ستد و مذاکره در این سن بخشی از تعامل آنان با یکدیگر است. کودکان سه ساله می توانند با یکدیگر بازی های سمبولیک انجام دهند. کودکان سه ساله تمایل ندارند که بر سر اسباب بازی دعوا کنند یا آن را فقط برای خود بخواهند در این سن دختران و پسران هنوز هم با یکدیگر بازی می کنند. بازی به کودک کمک می کند تا نقش های اجتماعی را یاد بگیرند. کودکان سه ساله به شرکت در بازی های تمرینی و خلاق نیز می پردازند.

بازی تمرینی به معنی کار کردن بر روی مهارت های جدید شامل مهارت های حرکتی، مانند پرت کردن توپ. بازی خلاق به معنی ساختن اشیا است. کشیدن نقاشی و ساختن برج به وسیله ی معکب ها به روش های مختلفی استفاده می کنند. دخترها مکعب ها را برای ساختن دیوار دور عروسک ها و حیوانات اسباب بازی به کار می برند و پسرها از آن ها در ساختن برج استفاده می کنند.

نیازی نیست که هر بار کودکان در هنگام بازی مشکل پیدا کردند والدین دخالت کنند. چنین درگیری هایی به آن ها فرصت می دهد که بیاموزند چگونه استدلال کنند، از موقعیت خود دفاع کنند و مستقل تر بار بیایند. کودکان سه ساله از بازی با والدین شان نیز لذت می برند.

والدین باید به خاطر داشته باشند که کنترل بازی را به دست نگیرند آن ها باید به کودک اجازه دهند قوانین را وضع و موضوع بازی را پیشنهاد کند. انتظار می رود کودکان سه ساله بتوانند به مدت 10 تا 15 دقیقه به تنهایی بازی کنند. بازی وسیله ی مهمی برای گذران وقت برای کودکان است.

اسکندری

nt> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

،طواف،اعتکاف،به جز نماز میت .(همه مراجع)

2:الف:   مس اسماء  جلاله و قرآن کریم حرام است .(اکثر مراجع)

احتیاط واجب اگر هتک حرمت و بی احترامی باشد حرام است.(مکارم)

ب:مس نام امامان (علیهم السلام)و پیامبر (ص) و حضرت زهرا(س)

-احتیاط واجب حرام است (امام،فاضل،مکارم)

-حرام است (بهجت،گلپایگانی،نوری،وحید خراسانی،حسینی)

-بهتر است نرساند(خوئی،سیستانی،صافی،اراکی،زنجانی)

-نام پیامبر (ص)احتیاط واجب و نام ائمه و انبیاء(ع)احتیاطا نرساند(رهبری)

3:خواندن سور سجده دار

آیات سجده دار حرام است (همه مراجع)

غیر آیات سجده دار :

-حرام است(امام؛فاضل،بهجت،اراکی،نوری)

-احتیاط واجب نخواند(وحید خراسانی،)(زنجانی:احتیاطا)

-احتیاط مستحب نخواند(حسینی،تبریزی،صافی،خوئی،سیستانی،گلپایگانی)

4:دخول در مسجدالحرام و مسجدالنبی (ص) -حتی عبور-حرام است

5:توقف در سایر مساجد حرام است

حرم امامان (ع):

احتیاط واجب نرود (خراسانی،حسینی،بهجت،صافی،گلپایگانی)

احتیاط واجب توقف نکند(سیستانی،تبریزی،خوئی،امام،نوری)

رفتن و توقف حرام است (زنجانی،مکارم)

توقف حرام است(خراسانی،اراکی)

احتیاط واجب توقف ننماید و اولی نرود(رهبری،فاضل)

رواق:

احتیاط واجب توقف ننماید (امام،نوری)

اگر خیلی دور باشد ظاهرا اشکال ندارد(بهجت)

اشکال ندارد(رهبری،خوئی،سیستانی،زنجانی،گلپایگانی،مکارم،صافی)

جایز نیست(فاضل)

بنابر احتیاط حکم حرم دارد و توقف در آن خلاف احتیاط میباشد(تبریزی)

6:گذاشتن در مسجد گر چه از خارج باشد :

حرام است (امام و بقیه)

احتیاط واجب حرام است(سیستانی،خراسانی،گلپایگانی،صافی)

حرام نیست(اراکی)

برداشتن چیزی از مسجد:

جایزاست(امام و بقیه)

جایز نیست(تبریزی،خوئی)

احتیاط واجب جایز نیست(سیستانی، وحید خراسانی)

7:جماع:

قبل(فرج)

به اندازه ختنه گاه یا بیشتر حرام است

کمتر از ختنه گاه :

احتیاط واجب حرام است (اکثر مراجع)

ظاهرا جایز نیست(زنجانی)

حرام است (وحید خراسانی)

دبر:

جایز است(حسینی)

کراهت شدید دارد(امام،اراکی،رهبری،زنجانی،گلپایگانی،صافی)

احتیاط واجب حرام است(وحید خراسانی،بهجت،تبریزی،خوئی)

در صورت رضایت زن حرام و عدم رضایت زن کراهت شدید دارد(مکارم،فاضل)

در صورت رضایت زن کراهت شدید و عدم رضایت زن احتیاط واجب حرام (سیستانی)

منبع : رساله مراجع عظام

ن.طاهری

nt> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

ng="FA">جواب:

اولا: معنی نظام اسلامی آن نیست که تمام افراد جامعه اش عادل باشند، بلکه نظام اسلامی آن است قوانین و مدیرانش اسلامی باشند.

مسافرت خوب آن است که ماشین سالم و راننده ماهر باشد تا مسلفران را به مقصد برساند، نه آن که تمام مسافران بی مسئله باشد. هیچ کس در هیچ سفری برای سوار شدن به اتوبوس و قطار و هواپیما، تک تکمسافران را بررسی نمی کند بلکه به سلامتی وسیله و مهارت راننده می اندیشد.

در آیه 102 سوره بقره می خوانیم که در زمان حضرت سلیمان علیه السلام (پیامبر معصومی که حکومتش هدیه ای الهی بود)، گروهی به جای پیروی از آن حضرت، پیرو شیطان بودند:«و اتّبعوا ما تتلوا الشیاطین علی ملک سلیمان»

ثانیاً: عدالت همه جا به معنای تساوی نیست. پزشک عادل، پزشکی نیست که به همه ی بیماران یک نوع دارو بدهد، معلم عادل، معلمی نیست که به همه ی دانش آموزان یک نمره بدهد، بلکه این تساوی، کمال بی عدالتی است. مگر برگ ها، میوه ها، کو ها، دشت ها، معدن ها جنگل ها، کرات آسمانی، کهکشان ها، رنگ ها، نژادهاو… یکسانند؟! آری، تفاوت دو نوع است: گاهی حکیمانه و بر حق است و گاهی تبعیض و نا حق.

اختلافات گاهی بر اساس ظلم است که باید با تمام قدرت جلوی آن را گرفت. سرمایه هایی را که با زد و بند، کم فروشی، احتکار، توطئه، اختلاس، سرقت، ربا و امثال آن جمع شده است، باید از حلقوم متجاوزان بیرون کشید. اما گاهی تفاوت و اختلافی که در اثر کار، هنر، تخصص، مدیریت، ابتکار و امثال آن پیدا می شود، چنانچه حقوق واجب الهی آن (خمس و زکات و …) پرداخت شود، مانعی ندارد. اگر بخواهیم حق ابتکار و هنر و کار و تخصص را نادیده بگیریم، جامعه راکد می ماند و رشدی ندارد.

منبع: تمثیلات حجت الاسلام قرائتی

احمدی

پوشیدن لباس های تتنگ و تحریک کننده _ که برجستگی های بدن زن در آن پیداست _ چه حکمی دارد ؟

همه مراجع عظام : پوشیدن این نوع لباس ها در فرض مذکور جایز نیست و باید آنان را با چادر یا مانتو ی مناسب و گشاد بپوشاند.

منبع : رساله مراجع عظام تقلید

مالکی