الان که خوب فکر می کنم می بینم که راه و نگاه و گفتارش عجیب نبود. اما برای ما که یاد گرفته بودیم تحت اللفظی دم از اعتقاد بزنیم باعث تعجب می شد. علی آقا می گفت:«راه را که انتخاب کردی دیگرمتعلق به خودت نیستی ، اگر قرار است درد بکشی بکش ؛ اما آه وناله نکن . وقتی آه وناله کردی ، متعلق به دردی ، نه به راه » .

(پیامی از شهید علی آقا ماهانی)

امام رضا (علیه السلام) حجامت را از شیوه های تنظیم کننده بی نظمی در عادت ماهانه معرفی و توصیه می فرمایند . بناابراین 3 تا 4 مرتبه حجامت از ناحیه کمر با فاصله 10 تا 15 روز (در فصل بهار ) در نامرتبی و بی نظمی عادات ماهانه بسیار مؤثر است.

توجه : لازم به ذکر است که بعضی از بی نظمی ها خود در اثر کم خونی است پس باید حجامتگر را مطلع نمود .     

زنی خدمت امام رضا (علیه السلام) نامه ای فرستاد که چنین نوشته بود : «ای ابالحسن ! من خیلی خون می بینم و عادت ماهانه من بیش از دو اندازه عادی می باشد از شما می خواهم که برایم دعا کنی یا درمان آن را به من بیاموزی . سلام و درود خدا بر محمد و آل محمد صل الله علیه وآله» .

امام در جواب چنین مرقوم فرمودند : « بسم الله الرحمن الرحیم ؛ نامه شما به من رسید وقتی که نامه ام به دست شما رسید ، یک مشت گشنیز و یک مشت سماق برمی داری و آنها را با هم مخلوط نموده ؛ سپس آن را یک شب زیر نور ستارگان می گذاری و بعد آن را سرخ می کنی (کمی تفت دادن) و از آن می خوری ؛ به اذن خداوند خون شما قطع می شود (جز در اوایل دوران حیض) و سلام و درود خدا بر محمد و خاندان پاک وپاکیزه اش » .

منبع : خدایا چه بخورم ؟ ، زبیده خدائی ، ص 217 - 218

هر ماه نوری دارد و هر روز نوری دارد که مجانی به در خانه آدم میایند. این ما هستیم که باید این نورها را حفظ بکنیم.

شیعیان امیرالمومنین نزد خدا عزیز هستند. اینها اگر بر نمازها مراقبت کنند، مساله والدین، مساله غیبت و حسن خلق و…. را رعایت کنند، این انوار هر روز به در خانه شان می آید.
منتها ما چه می کنیم؟ این انوار را حفظ نمی کنیم. از یکی از بزرگان علما که با آشیخ حسنعلی(نخودکی اصفهانی) محشور بود، پرسیدم ایشان چگونه به این مقام نزد خدا رسیدند؟ آن ولی خدا جواب داد: \"ایشان هرچه بدست می آورد نگه می داشت.\” ولی ما انوار را ضایع می کنیم. شب بلند می شود نماز شب می خواند، صبح می نشیند غیبت می کند. نور نماز شب رفت. با یک حرف تلخ این نورها از بین می رود.

 منبع:پایگاه علاقه مندان آیت الله فاطمی نیا

فلسفه سجده شیعیان برمهرچیست؟

پیامبر اكرم(ص) فرمود : جُعِلَتْ لى الارضُ مسجداً و طهوراً” (زمين براى من محل سجده و پاك وپاك كننده آفريده شده است.) و براى امّتم نيز زمين محل سجده و پاك و پاك كننده آفريده شده است. “جُعِلَتْ لِاُمتى الارضُ مسجداً و طهورا”
پس خاك خالص چيزى است كه به اتفاق جميع طوائف مسلمين، سجده بر آن صحيح است.
وقتى رسول خدا(ص) به مدينة منوره تشريف آوردند و دستور ساختن مسجدالنبى را دادند، در آن زمان مسجد فرش نداشت و پيامبر(ص) روى همان زمين مسجد، روى همان خاكهاى مسجد سجده مى كردندوابوبکروعمرنیزهمین کاررامی کردند،پس قطعاً سجده بر خاك صحيح است و شيعيان كه بر روى خاك سجده مى كنند، به واسطة تأسّى و متابعت از رسول خداست؛ پس قطعاً نمازهايشان صحيح است.
شيعه سجده را بر تمام زمين جائز مى داند، چه سنگ باشد و چه خاك. ثانياً چون شرط است كه محل سجده بايد از هر نجاستى پاك باشد و سجده بر زمين نجس جايز نيست، بدين جهت شيعيان قطعه اى از خاك پاك (مهر) را به همراه خود دارند،‌ تا هر وقت خواستند نماز بخوانند،‌بر آن خاك پاك سجده كنند. زيرا نمى دانند هر خاك و زمينى كه بر آن مى خواهند سجده كنند، پاك است يا نه، بدين جهت يك قطعه خاك پاك را كه يقين به طهارتش دارند، انتخاب مى كنند و بر آن سجده مى كنند.
علاوه بر اين، چون سجده عنوان خضوع و خشوع در مقابل عظمت پروردگار دارد و نمازگزار بايد اشرف اعضاى بدن را كه پيشانى است، بر زمين بگذارد، پس سر بر خاك گذاشتن در حالت عبوديت و بندگى، بيشتر دلالت بر خضوع و خشوع در پيشگاه پروردگار دارد، نسبت به ساير اشياء ديگر. اما اگر انسان در حال سجده، پيشانيش را به سجاده گران قيمت يا بر فرش نرم و لطيف، يا بر حرير و برليان و طلا و نقره، يا بر جامه هاى گران قيمت بگذارد، اينها دلالت بر تواضع و خشوع نمازگزار نسبت به پروردگار نمي‌كند. 
  بنابراين مى توان نتيجه گرفت كه باب شدن مهر از زمانى است كه زمين مساجد فرش شده اند، و ديگر جايى بر سجده كردن نبوده و مهر از آن جا باب شده است و برروى آن شيعيان سجده مى كنند. 

حکمت عزادارى و سینه زنى براى امام حسین(ع) چیست؟

ارتباط روحى و انسانى با امام حسین(ع) و اهل بیت و اصحاب پاک آن حضرت علاوه بر بعد عقلى و ایمانى، باید در بعد احساسى هم وجود داشته باشد زیرا معناى دوست داشتن یک انقلابى بزرگ آن است که علاوه بر پذیرش اندیشه او روح انقلاب در درون انسان ریشه بداوند، بزرگان ما هم در آغاز به همین منظور دستور به تشکیل مجالس عزا و مرثیه خوانى جهت تحریک عواطف و ایجاد ارتباط عاطفى به عاشورا می‌داده‌اند. گریه یکى از عناصر اساسى بیان عاطفه است اما سؤال این است که صرف گریه بدون تدبر و تعمق به حادثه عاشورا مورد نظر ائمه بوده یا خیر؟ قطعاً ارتباط ما با عاشورا نباید از طریق گریه تنها باشد و با فراسیدن محرم ما خود را فقط براى گریه آماده کنیم. ما بایستى اولاً پیام عاشورا و فلسفه قیام امام حسین(ع) را درک کنیم و سطح آگاهى و دانش خود را نسبت به این واقعه عظیم بالا برده و از این طریق ارتباط عاطفى صحیحى برقرار کرده و همان گونه که بر مصیبتهاى خویش می‌گرییم بر مصائب عاشورا گریه کنیم. این رابطه آگاهانه سبب ریشه یافتن حادثه عاشورا در وجدان و درون انسان و موجب پویایى و سرزندگى آن احساسات و دریافتهاى انسان می‌شود و از تبدیل شدن آن به امرى صرقاً سنتى و تقلیدى جلوگیرى می‌کند و دیگر انسان به خاطر این که دیگران گریه می‌کنند و یا سینه می‌زنند و یا کارهاى دیگر می‌کنند به سراغ کار نمی‌رود و یا به خاطر رو دربایستى و خجالت و جو گرفتگى بدون این که تحت تاثیر فاجعه و مصیبت عظیم کربلا قرار نگرفته باشد عملى را انجام نمی‌دهد.                                                                                            

                                                                                                             منبع:مرکز پاسخگویی به شبهات دینی

«ب،ط»

مرکز تخصصی نورالزهرا (سلام الله علیها) زنجان به مناسبت شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها)  مراسمی را در تاریخ24 فروردین با حضور استاد حوزه حجة الاسلام و المسلمین الماسی برگزارکرد.

در این مراسم پس از قرائت زیارتنامه آن حضرت، استاد الماسی به شرح فضایل و مقام بالای صدیقه طاهره(سلام الله علیها)  اشاره کرده و افزودند: حضرت فاطمه (سلام الله علیها)  در مقام بندگی به جایی رسید که وقتی جبرئیل به حضرت رسول نازل شد  و فرمود فاطمه (سلام الله علیها) هر چه بخواهد من مأمورم برآورده کنم، حضرت رسول(صلّ الله علیه و آله و سلّم) فرمودند : یا فاطمه چه می خواهی؟ فرمود: شَغَلَتنی عَن لِذتِه لِذت خِدمَتِه؛ لذت خدمت خدا مرا مشغول کرده از این که از او چیزی بخواهم. وَمالی حاجةٌ غیر انّ نظر الی وجهه الکریم  و من حاجتی جز نظر به خدای کریم ندارم.

ایشان ضمن بیان فضیلت و برکات حدیث کسا طلاب را بر قرائت و تأمل براین حدیث شریف توصیه کردند.