یکی از ابعاد زندگی فاطمه زهرا(س)، که خیلی درخشان و دلنواز است، «بعد تربیتی» زندگی حضرت است. با استفاده از روایاتی که در زمینه سیره تربیتی فاطمه زهرا(س) بدست ما رسیده است مطالب تربیتی زیر را تهیه کرده ایم تا به عنوان بهترین الگو برای مادران ما باشد. کسی که بیش از همه در میدان تعلیم و تربیت نقش ایفا می کند مادر است . مادر اولین فردی است که کار تربیتی را آغاز می کند و در این جهت تمام حرکات و رفتار مادر، اعم از زمزمه ها و لالایی، لبخند، نفس کشیدن، ظاهر و باطن، تأثیر عمیقی بر کودک و روح او می گذارد. آنچه می تواند مادران و فرزندانشان را در امر تربیت، بیمه کند، عمل کردن به «سیره و رفتار عملی و علمی» فاطمه زهرا (س) است. چه اینکه، تمام عظمتها و شکوههایی که به بهترین صورت در زندگی فرزندان فاطمه (س) متجلی است نشانگر تربیت تابناک و دامان پاک و آموزه های گران ارج حضرت فاطمه (س) است. ناگفته پیداست که سیره تربیتی آن بانوی دو جهان بیش از آن است که بتوان ظرافتها و لطافتهای آن را به قلم آورد و یا در یک مقاله گنجاند اما به برخی از آنها اشاره می گردد:

لالایی

بدون شک پرآرامش ترین لحظات زندگی انسان و آسایش مند ترین دقایق زندگی همان لحظه ها و دقیقه هایی است که کودک همراه با آهنگ قلب مادر و با آوای مهر آمیز او آرام آرام به خواب می رود. اگر در این لحظات درسهای ایمان و معرفت، جهاد و مبارزه و انسانیت و اخلاق به کودک داده می شود بدون شک چونان نقشی بر سنگ، در ضمیر ناخودآگاه او جای گرفته و سرلوحه زندگی فردای او خواهد بود. اینک به لالایی فاطمه زهرا(س) برای کودکش توجه کنید: آن حضرت به هنگام حرکت دادن کودکش می فرمود: اشبه اباک یا حسن و اخلع عن الحق الرسن و اعبد الها ذا المنن و لا توال ذا الاحن یعنی: حسن جان مانند پدرت باش حق را از بند اسارت رها ساز خدایی پر فضل و احسان را بپرست از دشمنان کینه توز دوستی و پیروی مکن آنگاه که حضرت زهرا (س) امام حسین (ع) را بر روی دست نوازش می کرد، می فرمود: انت شبیهٌ بابی؟ لست شبیها بعلی؟ «حسین جان تو به پدرم شباهت داری و به پدرت علی (ع) شبیه نیستی.» امام علی (ع) سخنان فاطمه (س) را می شنید و لبخند می زد.

نامگذاری

نامگذاری انسان در آغاز زندگی تابلویی را بر دوش می گیرد که تا آخرین لحظات زندگی با آن تابلو و علامت شناخته می شود و آن نام کودک است. اگر هر کشوری برای معرفی خویش پرچمی ویژه دارد. نام کودک پرچمی است که بر فراز قله شخصیت کودک و در کشور زندگی او بر افراشته می شود از این روی اسلام بر انتخاب نام زیبا تأکید بسیار کرده است و توجه به معانی و اثرات جانبی اسمها را یادآور شده است. اکنون به نامگذاری کودکان زهرا (س) دقت کنیم. چگونه او با تمام قدرت علمی و توان معرفتی خویش برای تعیین نام کودک پیشقدم نشده و از علی (ع) می خواهد که او نام کودک را تعیین کند و علی (ع) هم بر پیامبر اکرم (ص) و پدر بزرگ کودکان پیشی نمی گیرد و انتخاب نام کودک را به او واگذار می کند. و چون داوری به رسول خدا واگذار می شود، او که شخصیت کودکان فاطمه (س) را شخصیتی ملکوتی و آسمانی می بیند برای اسم آنان نیز منتظر سروش غیبی می شود. دقت کنیم: جابر بن عبدالله می گوید: چون امام حسن مجتبی (ع) متولد شد فاطمه (س) به علی (ع) گفت: یا علی برایش نامی انتخاب کن. علی (ع) فرمود: هرگز به رسول خدا (ص) در نامگذاری فرزندم سبقت نخواهم جست، رسول خدا (ص) وارد خانه فاطمه (س) شد و کودک را گرفت و بوسید و سپس دهان خود را بر دهان او گذارد… سپس در گوش راستش اذان گفت و در گوش چپش اقامه آن گاه روی به علی (ع) کرده فرمود: چه نامی برایش بگزیده ای؟ علی (ع) عرض کرد: هرگز بر شما پیشی نمی گیرم! رسول خدا (ص) فرمود: من نیز بر خدای خویش پیشی نمی گیرم! پس خدا به جبرئیل فرمود: فرود آی و محمد را از جانب ما سلام و تهنیت گوی، و به او بگوی که خدایت می فرماید نام فرزند تو همسان نام فرزند هارون (جانشین و برادر حضرت موسی (ع) ) باید باشد، پیامبر پرسید: نام پسر هارون چیست؟ جبرئیل پاسخ داد: شبر. فرمود: به عربی چه نامیده می شود و جبرئیل پاسخ داد: حسن. پیامبر نام کودک را حسن گذاشت. در جریان نامگذاری حضرت زینب سلام الله علیها هم جریان اینگونه بود. چون زینب به دنیا آمد، رسول خدا (ص) به سفری رفته بود. فاطمه (س) به علی عرض کرد: یا علی! اسمی برای دخترت برگزین! علی فرمود: فاطمه! صبر کن تا رسول خدا (ص) از سفر برگردد. پس از گذشت سه روز پیامبر از سفر برگشت و به خانه فاطمه وارد شد. علی (ع) عرض کرد: ای رسول خدا (ص) خداوند به دخترت فاطمه دختری عنایت کرده است اکنون نام او را برگزین. رسول اکرم فرمود: دخترم نوزادت را بیاور. زینب را به محضرش بردند او را در آغوش گرفت و صورتش را به صورت کوچک زینب نهاد و با صدای بلند گریست؛ تا آنجا که اشک بر گونه هایش جاری شد. زهرا (س) گفت: پدر جان چشمانت گریان مباد چرا می گریی؟ پیامبر (ص) فرمود: دخترم این کودک پس از تو و من به مشکلات و امتحانات بسیاری گرفتار خواهد شد و مصیبتهای بزرگی خواهد دید. آنگاه فرمود: اولاد فاطمه فرزندان خودم هستند ولی برای نامگذاری این دختر منتظر سروش آسمانی می مانم. در این هنگام جبرئیل فرود آمد و عرض کرد: ای رسول خدا! خدای سلامت می رساند و می گوید نام این کودک را زینب بگذار زیرا ما او را در لوح محفوظ زینب نام نهاده ایم.

توجه به حفظ و سلامت کودک

یکی از مهمترین دغدغه های ذهنی و دلهره های همیشگی پدر و مادر حفظ و سلامت کودک است. این نکته در زندگی زهرا (س) مورد توجه کامل قرار گرفته است. امام صادق (ع) فرمود: فاطمه زهرا (س) هر دو پسرش را عقیقه کرد و در روز هفتم تولدشان موی سر آنان را تراشید و به اندازه وزن آن پولهای نقره صدقه داد. و در روایتی دیگر اضافه فرمود: فاطمه زهرا (س) حسن و حسین را عقیقه نمود به خانم قابله ای که در تولد آنان کمک کرده بود یک ران گوسفند و یک سکه طلا هدیه داد. در روایت آمده ، امام حسن (ع) مریض شد و درد و بی تابی آن بزرگوار بالا گرفت، حضرت زهرا (س) فرزند عریزش را خدمت رسول خدا برده: «قالت : یا رسول الله ادع الله لابنا ان یشفیه، ای رسول خدا! پروردگارت را بخوان تا فرزندت را شفا دهد.»

تساوی در محبت

از مهمترین نکاتی که در زندگانی کودکان نقشی بس با اهمیت دارد و گاه رعایت نکردن آن صحنه های بسیار دردناک و ناراحت کننده ای می آفریند، تبعیض در محبت به کودکان است. اظهار محبت بیشتر، توجه زیادتر، و هدیه های فراوان تر به برخی کودکان نمونه های بارز تبعیض در محبت است. پدران و مادران با این کار تخم دشمنی و کینه و حسادت را در دل پاک کودکان می کارند و چه میوه های تلخ و ناگوار و چه حاصلی شوم به دست می آورند. آنان نمی دانند که هیچ نگاه محبت آمیز پدر و مادر به یکی از کودکان، از دید تیزبین دیگر فرزندان پنهان نمی ماند و اثر سوء بیاد مانده از یک رفتار تبعیض آمیز با هیچ هدیه و سرگرمی از ذهن کودک زدوده نمی شود. در این باره به روایتی اشاره می کنیم. امام صادق (ع) فرمود: پیامبر اکرم (ص) مردی را دید که دو پسر داشت یکی را بوسید و دیگری را نبوسید. رسول اکرم (ص) به او اعتراض کرده فرمود: چرا بین آن دو به تساوی رفتار نکردی؟ اما رعایت تساوی در خانواده حضرت زهرا (س): علامه مجلسی می گوید: حسن و حسین (ع) در کودکی خط می نگاشتند. امام حسن (ع) به امام حسین (ع) رو کرد و گفت: خط من از خط بهتر است. و امام حسین (ع) گفت: نه بلکه خط من از خط تو نیکوتر است. پس هر دو نزد مادرشان شتافتند و گفتند: مادر، بین ما داوری کن. فاطمه (س) نخواست یکی را بر دیگری برتری داده و یکی را برنجاند از این روی گفت: از پدرتان سؤال کنید. آنان نزد پدر آمدند اما امیرالمؤمنین (ع) نیز نخواست یکی را برتری دهد و دیگری را آزرده خاطر نماید فرمود: از جدتان رسول خدا (ص) بپرسید. و چون آن دو نزد پیامبر (ص) آمدند. او فرمود: من داوری نمی کنم… تا اینکه بالاخره هیچکدام ناراحت نشده ضربه عاطفی نبینند. آری فاطمه (س) فرمود: من گردنبندی دارم که دارای چند گوهر است. اکنون بند آن را می گشایم و آن گوهر ها بر زمین می ریزد شما گوهرها را از زمین برگیرید، هر کس تعداد بیشتری گوهر بدست آورده باشد خط او نیکوتر است…

تعلیم عبادت

اگر چه عبادت وظیفه بالغان و مکلفان است ولی کودکان نیز نباید از این فیض محروم بمانند بلکه باید در سنین خردسال با عبادت و راز و نیاز و شب زنده داری آشنا شده برای این امور آماده شوند. پدران و مادرانی که تنها به خوراک و پوشاک کودکانشان می اندیشند و به تغذیه روحی و معنوی آنان توجه نمی کنند هرگز فرزندانی کامل و صالح تحویل جامعه نخواهند داد. پدر و مادر در ضمن اینکه خود اهل عبادت و نیایش و شب زنده داری هستند باید کودکان خویش را با بهترین شیوه ها و مناسبترین روشها به این سوی هدایت کنند. از این رو در روایات اسلامی دستور داده شد که به هنگام راز و نیاز شبانه و عبادت؛ کودکان را بیدار کنید تا آنان از نگاه به عبادت و تضرع و زاری پدر و مادر درسهای فردا را فرا گیرند. ما در نمونه هایی از روایات مشاهده می کنیم که کودکان فاطمه (س) شاهد عبادتها و شب زنده داریهای مادر بوده اند. امام حسن مجتبی (ع) می گوید: شب جمعه ای مادرم را دیدم که در محراب عبادت ایستاده بود و همواره در رکوع و سجود بود تا سپیده دمید، در تمام این مدت می شنیدم که برای مؤمنین و مؤمنات دعا می کرد و آنان را نام می برد و هیچگاه برای خودش دعا نکرد. به او گفتم: مادر جان چرا برای خودت دعا نکردی و همه اش برای دیگران دعا نمودی ؟! فرمود: فرزندم اول همسایه سپس خانواده. در نمونه ای دیگر می بینیم که حضرت زهرا (س) چگونه کودکان خویش را به عبادت و شب زنده داری وا می دارد. امیر مؤمنان علی (ع) فرمود: چون شب بیست و سوم فرا می رسید زهرا (س) در این شب نمی گذاشت هیچ یک از افراد خانواده اش به خواب روند و آنان را با خوراندن غذای کمتر برای این شب زنده داری آماده می ساخت و خود از روز بیست و دوم برای شب زنده داری شب بیست و سوم مهیا می شد و می فرمود: محروم (واقعی) کسی است که از خیر امشب محروم شود.

تربیت علمی

فاطمه (س) کودکانش را به محضر رسول خدا (ص) می فرستاد تا از دریای دانش متصل به وحی و علم مطلق الهی رسول خدا (ص) استفاده برند و باز از آنان باز می خواست که آنچه را آموخته اند بازگو کنند به جریان زیر دقت کنید: امام حسن مجتبی (ع) هفت ساله بود که در جلسات رسول خدا (ص) شرکت می جست و آنچه را از وحی بیان می کرد به خاطر می سپرد. آنگاه به حضور مادرش می آمد و آنچه را به خاطر سپرده بود برای مادر بازگو می نمود. چون امیرالمؤمنین (ع) به خانه می آمد، می دید فاطمه (س) از آنچه امروز به پیامبر اکرم وحی شده است و آن را در مسجد بازگفته است با خبر است. شگفت زده می پرسید: از کجا این مطالب را می دانی. با اینکه در جلسات رسول خدا (ص) حضور نداشتی. فاطمه زهرا (س) می فرمود: فرزندت حسن، برایم نقل می کند. روزی امیرمؤمنان (ع) در خانه پنهان شد تا جریان بازگو کردن سخنان پیامبر (ص) توسط امام حسن (ع) را ببیند در این هنگام امام حسن به خانه وارد شد و شروع به سخن گفتن کرد ولی دچار لکنت زبان شد مادر شگفت زده شد که هیچ گاه این چنین نبودی. امام حسن (ع) پاسخ داد: مادر! تعجب نکن زیرا بزرگمردی به سخنانم گوش فرا می دهد و بدین واسطه است که دچار لکنت زبان شدم. علی (ع) از مخفی گاه خود خارج شد و امام حسن (ع) را بوسید. حضرت زهرا (س) کودکانش را به گونه ای تربیت کرد که دخترش زینب (س) روایات بسیاری را که از مادرش حضرت زهرا (س) شنیده بود برای ما نقل کرده است و امروز روایات او بخشی ارزشمند از فرهنگ غنی شیعی به شمار می رود.

آموزش جهاد و مبارزه

اسلام اگر چه به لطافتهای معنوی و روحی و عرفانی توجه بسیار کرده است و از عشق و محبت و صلح و صفا بسیار سخن گفته و به آن دعوت نموده است، اما مسلمان یکی بعدی و فاقد غیرت دینی را نمی پسندد. اسلام در کنار نماز، جهاد را مطرح می کند و می گوید: آنکه جهاد نکرده و یا خویش را برای آن آماده نساخته است چون بمیرد به گونه ای از نفاق بمیرد. حضرت فاطمه زهرا (س) را می بینیم که در دوران مصیبت بار پس از پیامبر یک تنه در مقابل انحراف حکومت ایستاده است و در این راه فرزندان خردسال خویش را هم در کوران این مبارزه و کانون داغ این کوره ملتهب قرار داده و آنان را به خط مقدم جبهه مبارزه علیه جهالت مسلط و فرمانروایی نابحق می برد. اثر این تریبت سیاسی را به خوبی در زندگی کودکانش می بینیم که چگونه بزودی همین راه مادر را ادامه داده به غاصبان خلافت اعتراض می کنند. امیر مؤمنان (ع) می فرماید: روز جمعه ای ابوبکر بر منبر بالا رفت تا خطبه بخواند امام حسین (ع) برخاست و فرمود: این جایگاه پدر من است نه جایگاه پدر تو. ابوبکر گریست و گفت: آری منبر از آن پدر توست و پدر مرا منبری نیست. در خلافت عمر نیز امام حسین (ع) در وسط بپا خاست و فریاد زد: ای دروغگو از منبر پدرم رسول خدا (ص) فرود آی این منبر پدر تو نیست. عمر گفت: آری به جان خودم سوگند این منبر از آن پدر توست و پدر مرا منبری نیست. آیا این سخنان را پدرت علی به تو آموخته است؟ امام حسین (ع) فرمود: اگر آنچه را پدرم بفرماید، فرمان برم او هدایتگر و من هدایت شده خواهم بود. بیعت با پدرم که جبرئیل آن را از جانب خدای فرود آورد بر گردن این مردمان است و آن را انکار نمی کنند مگر آنکه منکر کتاب خدا باشند. این مردم با قلبهاشان بدان یقین دارند و با زبانشان انکار می ورزند وای بر آنان که حق ما اهل بیت را انکار می کنند چگونه با رسول خدا (ص) روبرو خواهند شد با خشمی مداوم و عذابی شدید. … عمر به شدت خشمگین شد. با گروهی به خانه امیرالمؤمنین (ع) آمد و به حضرت اعتراض کرده گفت: حسین، اراذل و اوباش مدینه را بر علیه من می شوراند امام حسن(ع) که حاضر بود فرمود: آنکه حق حکومت ندارد بر حسین فرزند رسول خدا (ص) خشم می گیرد و همکیشان خود را (مسلمانان را) اراذل و اوباش می نامد به خدا سوگند تو جز با همدستی اوباش و اراذل به این مقامات نرسیدی پس خدای لعنت کند آنکس را که اوباش و اراذل را شوراند…

پی نوشت ها:

مناقب ابن شهر آشوب، ج3، ص 389. بحارالانوار، ج59،ص 104. مفاتیح الجنان اعمال شب قدر.

منبع: مجله هادی

nt> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

al,helvetica,sans-serif;">بازی در سه سالگی تا حد قابل توجهی پیچیده تر از دو سالگی است. کودکان سه ساله بیشتر به شکل همکاری با هم بازی می کنند تا در کنار هم. مصالحه ی معامله و داد و ستد و مذاکره در این سن بخشی از تعامل آنان با یکدیگر است. کودکان سه ساله می توانند با یکدیگر بازی های سمبولیک انجام دهند. کودکان سه ساله تمایل ندارند که بر سر اسباب بازی دعوا کنند یا آن را فقط برای خود بخواهند در این سن دختران و پسران هنوز هم با یکدیگر بازی می کنند.

بازی به کودک کمک می کند تا نقش های اجتماعی را یاد بگیرند. کودکان سه ساله به شرکت در بازی های تمرینی و خلاق نیز می پردازند. بازی تمرینی به معنی کار کردن بر روی مهارت های جدید شامل مهارت های حرکتی، مانند پرت کردن توپ. بازی خلاق به معنی ساختن اشیا است. کشیدن نقاشی و ساختن برج به وسیله ی معکب ها به روش های مختلفی استفاده می کنند. دخترها مکعب ها را برای ساختن دیوار دور عروسک ها و حیوانات اسباب بازی به کار می برند و پسرها از آن ها در ساختن برج استفاده می کنند.

نیازی نیست که هر بار کودکان در هنگام بازی مشکل پیدا کردند والدین دخالت کنند. چنین درگیری هایی به آن ها فرصت می دهد که بیاموزند چگونه استدلال کنند، از موقعیت خود دفاع کنند و مستقل تر بار بیایند. کودکان سه ساله از بازی با والدین شان نیز لذت می برند. والدین باید به خاطر داشته باشند که کنترل بازی را به دست نگیرند آن ها باید به کودک اجازه دهند قوانین را وضع و موضوع بازی را پیشنهاد کند. انتظار می رود کودکان سه ساله بتوانند به مدت 10 تا 15 دقیقه به تنهایی بازی کنند. بازی وسیله ی مهمی برای گذران وقت برای کودکان است.

اسکندری

حضرت علامه‌ی طباطبایی در تفسیر المیزان ‌نوشته‌اند: بشری که الان به وجود آمده، ماحصل توالد ‌نسل‌ قبلی خودش است. بشر آینده‌ای که الان نیست نیز حاصل توالد نسل امروز است. شما تصور کن اگر مردمان ده نسل پیش به این جمع‌بندی می‌رسیدند که هیچ احتیاجی به فرزندآوری نیست و چرا زحمت بچه‌داری را به خودشان بدهند؛ یعنی اگر ده نسل پیش تصمیم می‌گرفتند که این ماجرا را قطع کنند، نسل امروز اصلاً وجود نداشت. یعنی بودن من و شما بر روی زمین حاصل یک توالدی است که از قبل اتفاق افتاده است. اگر با یک دید بشردوستانه هم به این مسأله نگاه کنیم، باید برای توالد ارزش قائل باشیم.

حالا حرف سر همین است و قرآن صراحتاً می‌فرماید: «هَلْ أَتَی عَلَی الْإِنسَانِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ یکن شَیئاً مَّذْکورًا»۸ شیئ بوده، اما مذکور نبوده است. یعنی الان هم انسان‌های نسل آینده هستند، اما مذکور نیستند و شما باید بگویید به چه حقی او را غیر مذکورش کرده‌ای؟ ما احساس می‌کنیم چیزی به گردن ما نیست و همین است که هست، دلم نخواست! حال آن‌که در آن دنیا باید در قبال چنین نخواستن‌هایی پاسخگو باشیم. از سوی دیگر در مورد ارتقای شخصیت خود انسان هم تجربه‌ی عینی نشان می‌دهد که هیچ بستری مانند فرزند و فرزندآوری، برای فضای عملکرد یک انسان مفید نیست و آن را به چالش‌ نمی‌کشد.

متأسفانه بعضی‌ها آن‌قدر در زندگی دچار افسردگی‌های متعدد هستند که می‌گویند اگر به خودم بود، ترجیح می‌دادم به دنیا نیایم و اصلاً چه بهتر که به دنیا نمی‌آمدم؛ این برمی‌گردد به یک معضل دیگر. ما در زندگی متأسفانه بعضی‌ جاها از حداقل‌های زندگی بشری فاصله گرفته‌ایم. حتی بنیان زندگی بشری که مبتنی بر امید و حرکت است هم ضربه خورده است. هیچ چیز به اندازه‌ی امید در جریان بشریت مهم نیست. لذا هر کسی و در هر حکومتی، اگر امید را از بین ببرد، این از هر خیانتی بدتر است. بشریت به امید زنده است.

“تسنیم”

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

� علی رغم اینكه ظهور اسلام در محیطی كاملا بی‌فرهنگ و دور از تمدن بود ، اما برنامه و شیوه های ارائه شده از طرف اولیای دین , همیشه با انسانها از هر تمدن و فرهنگی سازگار است .

از جمله مواردی كه در شیوه تربیت حضرت زهرا (س) جایگاه خاصی داشت، تحرك و بازی كودكان بود . این فعالیت و تكاپو به قدری برای سلامتی و رشد مناسب كودك، ضروری است كه حتی برای تشویق آنها به تحرك و بازی، بزرگترها نیز باید تن به بازی و جست و خیز بدهند.

بازی در دوران كودكی به منزله واكنش كودك در برابر عوامل محیطی و بروز استعدادهای نهفته اوست كه تاثیرات آن در كنار تقویت جسم و افزایش بنیه كودك، قابل توجه است . همچنین بازی، در پرورش نیروی ابداع و ابتكار كودك بی نهایت موثر است . بنا براین غفلت از بازی به هیچ وجه به صلاح كودك و والدین او نیست .

همبازی شدن رسول معظم اسلام (ص) با دخترش زهرا (س) بیانگر این نكته مهم است كه بازی و تحرك كودك، یكی از لوازم تربیت صحیح محسوب می شود . حضرت علی (ع) و فاطمه (س) در خانه به بازی بچه ها توجه كافی مبذول می داشتند و همین امر موجب شادابی و نشاط روز افزون آنها می شد .

حضرت فاطمه (س) از همان دوران كودكی با فرزندانش همبازی می شد و به این نكته توجه داشت كه در بازی، نوع الفاظ و حركات مادر، سرمشق كودك قرار می گیرد ؛ بنابراین باید از كلمات و جملات مناسبی استفاده كرد . علاوه بر این باید در قالب بازی و شوخی شخصیت كودك را تقویت كرد ، اورا به داشتن مفاخر و ارزش‌های اكتسابی تحریك و تهییج كرد . اینها همه مرهون در پیش گرفتن شیوه های صحیح در این رابطه است .

مرتضوی

یکی از زیباترین وبهترین ثمرات ازدواج تولدفرزند می باشد.در اندیشه اسلامی کودکان از ابتدای تولد حتی قبل از تولد، حقوق فراوانی را بر پدرومادرخویش دارند ؛ که عمل نمودن والدین به این حقوق راه را برای عمل نمودن به حقوق والدین در نوجوانی و جوانی فرزند هموار خواهد نمود. به عبارت دیگرحقوق والدین وفرزندان طرفینی است ؛ وبارعایت حقوق کودک آغاز می شود.

امربدیهی است درصورت کوتاهی والدین در رعایت حقوق فرزند ؛ حقوق والدین نباید توسط فرزند نقض شود.امام سجاد علیه السلام در دعای خویش برای فرزندانش چنین می فرماید:خداوندا ؛ مرا برتربیت فرزندانم و ادب آموختن ونیکی کردن به آنهایاری کن.

مرتضوی

فضیلت بارداری و اجر وضع حمل و دوران نفاس زن، نشانه ی اعتلای شئون ویژه زنان است.

بر پایه ی تعالیم دینی ،گرامیداشت مقدم مادران مایه ی ورود بهشت است؛چنان که خط مشی وکیفیت رفتار مادر در تربیت فرزند وارسته ی اهل بهشت نقش تعیین کننده ای دارد.از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره دومطلب رسیده است:1-«الجنة تحت أقدام الأمهات»؛بهشت زیر پای مادران است.2-«إذا کنت فی صلاة التطوع فإن دعاک والدک فلا تقطعها و إن دعتک والدتک فاقطعها»؛هنگام نماز مستحبی ،اگر پدرت تو را خواند،نماز را قطع نکن و اگر مادرت تو را خواند،نماز را قطع نما.

البته قطع نافله حرام نیست، لیکن در حالت جواز ،قطع یا رجحان آن یک سان نیست و از این جهت،نیکی به مادر افضل از احسان به پدر است؛ چنان که از رسول گرامی اسلام رسیده است وسرّ ترجیح مادر ،تحمل رنجهای فراوان از سوی اوست.نیز گرامیداشت خاله(خواهر مادر)در نبود و فقدان مادر،به منزله ی تکریم مادر تلقی شده است.

خدای سبحان وقتی احترام به والدین را مطرح می کند،برای گرامیداشت مقام زن ،مادر را جداگانه نام میبرد؛مثلا در مواردی می فرماید:«و قضی ربک ألا تعبدوا إلا إیاه و بالوالدین إحسانا إما یبلغن عندک الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما أف و لا تنهر هما و قل لهما قولا کریما»سوره ی اسراء آیه ی 23

«و وصینا الانسان بوالدیه أحسانا»سوره ی أحقاف آیه ی 15،«أن اشکر لی و لوالدیک» سوره ی لقمان آیه ی 14،اما با همه ی این تجلیلهای مشترک،هنگام یاد از زحمات پدر و مادر،فقط از زحمت مادر سخن می گوید:«و وصینا الانسان بوالدیه إحسانا حملته أمه کرها و وضعته کرها و حمله و فصاله ثلاثون شهرا»سوره ی أحقاف آیه ی 15.در این آیه ،زحمات و خدمات دشوار سی ماهه ی مادر را دوران بارداری،زایمان و شیردهی،ذکر می کند و اشاره ای به زحمات پدر نمیکند.

بنابراین ،آیات قرآن در حق شناسی از والدین،دو قسم است:آیات حق شناسی مشترک از پدر و مادر و آیات مخصوص حق شناسی مادر.قرآن کریم،اگر درباره ی پدر حکم خاصی بیان می کند،فقط برای بیان وظیفه است؛نظیر :«و علی المولود له رزقهن و کسوتهن بالمعروف»سوره ی بقره آیه ی233،ولی هنگام تجلیل و بیان زحمات،تنها نام مادر را ذکر می کند.

منبع:زن در آینه ی جلال و جمال ،آیة الله جوادی آملی ،ص 134

ریحانه طاهری

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

�ر به شکل همکاری با هم بازی می کنند تا در کنار هم. مصالحه ی معامله و داد و ستد و مذاکره در این سن بخشی از تعامل آنان با یکدیگر است. کودکان سه ساله می توانند با یکدیگر بازی های سمبولیک انجام دهند. کودکان سه ساله تمایل ندارند که بر سر اسباب بازی دعوا کنند یا آن را فقط برای خود بخواهند در این سن دختران و پسران هنوز هم با یکدیگر بازی می کنند. بازی به کودک کمک می کند تا نقش های اجتماعی را یاد بگیرند. کودکان سه ساله به شرکت در بازی های تمرینی و خلاق نیز می پردازند.

بازی تمرینی به معنی کار کردن بر روی مهارت های جدید شامل مهارت های حرکتی، مانند پرت کردن توپ. بازی خلاق به معنی ساختن اشیا است. کشیدن نقاشی و ساختن برج به وسیله ی معکب ها به روش های مختلفی استفاده می کنند. دخترها مکعب ها را برای ساختن دیوار دور عروسک ها و حیوانات اسباب بازی به کار می برند و پسرها از آن ها در ساختن برج استفاده می کنند.

نیازی نیست که هر بار کودکان در هنگام بازی مشکل پیدا کردند والدین دخالت کنند. چنین درگیری هایی به آن ها فرصت می دهد که بیاموزند چگونه استدلال کنند، از موقعیت خود دفاع کنند و مستقل تر بار بیایند. کودکان سه ساله از بازی با والدین شان نیز لذت می برند.

والدین باید به خاطر داشته باشند که کنترل بازی را به دست نگیرند آن ها باید به کودک اجازه دهند قوانین را وضع و موضوع بازی را پیشنهاد کند. انتظار می رود کودکان سه ساله بتوانند به مدت 10 تا 15 دقیقه به تنهایی بازی کنند. بازی وسیله ی مهمی برای گذران وقت برای کودکان است.

اسکندری

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

g="FA">نقش اول را پدر و نقش دوم را مادردارد. ولى من با مادر بچه‏ ها قرار گذاشتيم به عكس عمل كنيم. و اين از آن جهت بود كه ايشان خود را در تربيت كودكان بر مبناى فرهنگ و اخلاق اسلامى موفق‏ تر و تأثيرپذيرى بچه‏ ها را از خود مستلزم نرمى و ملاطفت مى‏ دانست. ولی من در دل بچه‏ ها از كودكى كينه و دشمنى با صهيونيستها را ايجاد كرده‏ ام.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

l,helvetica,sans-serif;">

- من هیچ وظیفه ای برای این کار ندارم.

- مگر نگفته بودم…؟

- نه که تو خیلی به حرفهای من توجه می کنی.

- حق من نیست که لااقل در روز دو ساعت تو را ببینم؟

- من چطور؟ من نباید وقتی از راه می رسم با روی خوش به استقبالم بیایی؟

…

این مکالمه هرگز پایانی ندارد!

تنها یک کلمه است که می تواند این گفتگو را پایان ببخشد: سکوت

تنها زمانی می توان این نزاع را به پایان برد ؛ که از برخی حقوقمان چشم بپوشیم. زندگی بر پایه «این حقوق من است» و «آن وظیفه توست» اداره نمی شود. آنچه می تواند زندگی را سامان ببخشد،آشکار کردن محبت ها نسبت به یکدیگر و مهربانی کردن با همسر است.

پیامبر مهربان ما آن قدر در این زمینه بر خود سخت می گرفت و برای استوار ماندن زندگی از حقوق خود می گذشت که خداوند از روی  رحمت به ایشان فرمود: ای پیامبر، چرا برای خشنودی همسرانت، آن چه را خدا برای تو حلال گردانیده حرام می کنی؟(سوره تحریم 1) حضرت، حتی برای جلب رضایت همسرش قسم خورد از غذایی حلال که مورد پسند همسرش نبود و او را آزار می داد، برای همیشه چشم بپوشد. نیک می دانیم که پیامبر اعظم، اسوه ای نیک و کامل هستند.

فتاحی

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

lang="AR-SA">

الف: اشتیاق برای رسیدن به نهایت آرزوها
ب: بخشش برای تجلی روح و صیقل جسم
پ: پویایی برای پیوستن به خروش حیات
ت: تدبیر برای دیدن افق فرداها
ث: ثبات برای ایستادن در برابر بازدارنده ها
ج: جسارت برای ادامه زیستن
چ: چاره اندیشی برای یافتن راهی در گرداب اشتباه
ح: حق شناسی برای تزكیه نفس
خ: خودداری برای تمرین استقامت
د: دور اندیشی برای تحول تاریخ
ذ: ذكر گویی برای اخلاص عمل
ر: رضایت مندی برای احساس شعف
ز: زیركی برای مغتنم شمردن دم ها
ژ: ژرف بینی برای شكافتن عمق درد ها
س: سخاوت برای گشایش كارها
ش: شایستگی برای لبریز شدن در اوج
ص: صداقت برای بقای دوستی
ض: ضمانت برای پایبندی به عهد
ط: طاقت برای تحمل شكست
ظ: ظرافت برای دیدن حقیقت پوشیده در صدف
ع: عطوفت برای غنچه نشكفته باورها
غ: غیرت برای بقای انسانیت
ف: فداكاری برای قلب های دردمند
ق: قدر شناسی برای گفتن ناگفته های دل
ك: كرامت برای نگاهی از سر عشق
گ: گذشت برای پالایش احساس
ل: لیاقت برای تحقق امیدها
م: محبت برای نگاه معصوم یك كودك
ن: نكته بینی برای دیدن نادیده ها
و: واقع گرایی برای دستیابی به كنه هستی
ه: هدفمندی برای تبلور خواسته ها
ی: یك رنگی برای گریز از تجربه دردهای مشترک

شجاعی

te mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

�یرند و اگر ناروایی نیز از آنان سر زد و سخنی ناسنجیده از آنان شنیده شد باید تحمل کرد و روی بر آنان ترش نکرد مگر د رمقام تادیب و این روشی است که مسنون پیامبران عالی مقام و معمول رهبران کرام بوده است.

چنان که در اخلاق و سیره رسول خدا آمده است: چون از سفر بازمی گشت کودکان به دیدارش می شتافتند نبی اکرم می ایستاد و آنان را می فرمود تا از سر و دوش او بالا روند و آنان چنین می کردند و نیز اصحاب را می فرمود تا برخی از کودکان را به دوش کشند و چه بسا پس از آن خردسالانی که بدین مقام نایل شده بودند و مورد تفقد رسول الله قرار گرفته  بودند بر یکدیگر تفاخر می کردند و می گفتند مرا رسول الله در آغوش گرفت  و تو را بر پشت و دیگری بر همسالان خود برتری می فروخت و می گفت:پیامبر به اصحابش امر می فرمود تا تو را بر پشت حمل کنند و حال آن که حضرت شخصا مرا در بر گرفت و نوازش کرد.

منبع : رساله حقوق امام سجاد (ع) ، شرح نراقی ص 317

امیری

من همیشه به مردهای جوان توصیه می کنم ، که شما در معاشرت با نامحرم و حتی محارم کاری نکنید و حرفی نزنید که زنان خود را وادار به حسادت کنید . به دختران جوان هم سفارش می کنم ، که در برخورد با مردهای بیگانه ، کاری نکنند و حرفی نزنند که حس حسادت و غیرت شوهرانشان را تحریک نمایند.

این حسادت ها بدبینی می آورد و پایه های محبت را سست می کند و از ریشه         می سوزاند.

منبع : کتاب مطلع عشق (گزیده هایی از رهنمود های مقام معظم رهبری به زوج های جوان )

مالکی

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

3. رضايت شوهر شكي نيست كه اطاعت زن از شوهر، تنها در دو مورد واجب است: الف) خروج از منزل. ب) آمادگي جنسي. ولي از نگاه اخلاقي و تربيتي، كسب رضايت شوهر در ساير امور، به شرط آنكه مخالف منطق عقل و موازين اسلامي نباشد، نقش مهم و سازنده‏اي در زندگي موفق و پايدار دارد. زن براي به‌دست آوردن رضايت و خشنودي خدا، لازم نيست که نمازهاي بسيار و يا طولاني بخواند و يا روزه‌‏هاي مستحبي بگيرد، بلكه پاداش‏‌هاي فراوان را مي‏‌تواند با فراهم‌سازي رضايت شوهر به‌دست آورد. از اين‌رو در اسلام از اينكه زني نمازش را طولاني كند و بدون اجازه روزه‏‌هاي مستحبي بگيرد، نهي شده است. چنانچه بين زن و مرد اختلاف سليقه پيش آمد، گذشت زن و جلب نظر شوهر، رابطه عاطفي و صميمانه را زياد مي‏‌گرداند و در ادامه، مرد جبران خواهد كرد. رسول‌اكرم‏ صلّي‌الله عليه وآله مي‌‏فرمايد: «لَوْ اَمَرْتُ اَحَداً اَنْ يَسْجُدَ لِاَحَدٍ لَاَمَرْتُ الْمَرأةَ اَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِها؛ اگر (مي‏‌خواستم) دستور دهم كسي در برابر ديگري سجده كند، هر آينه دستور مي‌‏دادم که زن، شوهرش را سجده كند.» (اصول كافي، ج5، ح508) و نيز از حضرت روایت شده که: «طُوبي لِاِمْرَأةٍ رَضِيَ عَنْها زَوْجُها؛ خوشا به حال زني كه شوهرش از او راضي باشد». (وسائل‌الشيعة، ج‏14، ص‏155)

e="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">والدین باید با الهام از مکتب اهل بیت (ع) به زبان ساده قابل فهم ،فرزند را با خدا ونعمت های الهی آشنا سازند. لقمان حکیم به فرزندش فرمود: فرزندم ! … در ملکوت آسمانها و زمین وکوه ها و هرچه خداوند آفریده بسیار بیندیش،زیرا تفکر و تدبر در جهان هستی بهترین پند دهنده و بیدار کننده قلب توست.

نکته: وظیفه من مادر :آموختن اینکه خداوند در همه حال ناظر به اعمال ماست موجب میشود فرزندمان در خلوتهایش نیز مراقب اعمال خویش باشن.

س.امیری

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

2. احترام به شوهر مردي خدمت رسول خدا صلّي‌الله‌ عليه وآله آمد و عرض كرد: «همسري دارم كه هرگاه وارد خانه مي‏‌شوم به استقبالم مي‌‏آيد و چون از خانه بيرون مي‌‏روم، بدرقه‏ام مي‏‌كند و زماني كه مرا اندوهگين مي‏‌بيند مي‏‌گويد: اگر براي رزق و روزي (و مخارج زندگي) غصّه مي‏‌خوري، بدان كه خداوند آن را به‌عهده گرفته است و اگر براي آخرت خود غصه مي‏‌خوري، خدا اندوهت را زياد كند (و بيشتر به فكر آخرت باشي‏)»، رسول خدا صلّي‌الله عليه وآله فرمودند: «انَّ للَِّهِ‏ِ عُمَّالاً وَ هذِهِ مِنْ عُمَّالِهِ لَها نِصْفُ اَجرِ الشَهيد؛ براي خدا كارگزاراني (در روي زمين‏) است و اين زن يكي از كارگزاران خداست كه پاداش او برابر با نيمي از پاداش شهيد است». (وسائل‏ الشيعه، ج14، ص17)

lang="AR-SA">زن سعي كند که هنگام ورود مرد، خودش در را باز كند و با لب خندان و چهره باز و گشاده به استقبالش برود و هنگام رفتن از منزل، او را بدرقه نمايد. همين عمل كوچك تأثير شايسته‌اي در روح و جان شوهر بر جاي خواهد گذاشت. امام صادق ‏عليه‌السّلام مي‏‌فرمايد: «سَعيدَةٌ سَعيدَةٌ اِمْرَأَةٌ تُكْرِمُ زَوْجَها وَلا تُؤْذيهِ وَ تُطيعُهُ فِي جَميعِ اَحْوالِهِ؛ خوشا به سعادت آن زني كه شوهرش را بزرگ شمارد و به او آزار نرساند و هميشه مطيع همسرش باشد». (بحارالانوار، ج103، ص‏252)

روحيه مردان به‌گونه‏اي است كه در برابر محبّت، نرم و دلبسته مي‏‌شود و هرچه در توان دارد و به‌دست مي‏‌آورد را به پاي محبوب خود مي‏‌ريزد و كانون گرم خانواده، با محبّت هر چه بيشتر شكل مي‏‌گيرد. اينجاست كه به اَسرار سفارش بسيار درباره احترام زنان به مردان در روايات اسلامي، مي‏‌توان پي برد

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

: 115%;” lang="FA">بحث در باره نهضت حسینی یقینا در مساله تربیت دخیل است .رسول الله می فرماید :«من پرورش یافته خدایم که خدا مرا بهترین تربیت داده است » چون انسان یک موجود اجتماعی است باید طوری رفتار کند که مورد توجه قرار گیرد وناگزیر به رعایت ادب است .همانا حسن اخلاق که یک قسم از ادب است گنجی است که به شمارش نیاید خداوند در سوره یونس آیه 57میفرماید :«ای مردم خداوند به شما موعظه ای فرستاده که شفای قلوب است »درنتیجه روح که محور رسالت انبیا است نباید مریض باشد ودر گیر بیماری های حسد ،کینه غیبت وبدگویی،سوء ظن و…باشد که در این صورت حیوانی هستیم در قالب انسان .

از طرف دیگر قسم دوم ادب اعتقاد به اوامر الهی است که در قالب اوامر مولوی واوامر ارشادی می باشد که در صورت تخلف از امر مولوی عقاب وجود دارد ولی در امر ارشادی این گونه نیست چرا به اعتقاد ،اعتقاد می گوییم زیرا عقد قلب است به معرفت الهی و افضل الادب عبارت است از شناختن جایگاه بندگی در جهان خاقت اشکال در این است که همه علوم ما در زمینه دین در مرحله تصور باقی می ماند یعنی ما باید علاوه بر ذهن در مقام عمل هم به قرآن ومعارف الهی بسته  شویم واین امر یعنی زنده نگه داشتن قلب که با موعظه حسنه ممکن است که مصداق اصلی آن کلمات وسیره عملی معصومین می باشد که هشدار گری برای اصلاح عقاید می باشند.

نکات مادرانه :

1.امکان ندارد بدون عمل فرزند را دیندار بار آورد .

2.تربیت هم به عقلانیت وهم به اعتقاد دینی بستگی دارد .

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

باید توجه داشت که همه انسان ها نیازمند رابطه و برقراری ارتباط با دیگران هستند. به دیگر سخن بدون ارتباط موثر اجتماعی و تعامل بین فردی،انسان نمی تواند به رشد مطلوب و شکوفایی شخصیت خود برسد.

بخش قابل توجهی از تبلور استعدادها و شکفته شدن توانمندی ها ،و معنا یافتن قابلیت ها و مسولیت پذیری ها و تحول شخصیت متعادل و متعالی انسان ،در نتیجه حیات اجتماعی ،به برداشت های مشاهده ای ، پیوندهای خانوادگی ، اکتساب های آموزشگاهی و تجارب زندگی جمعی فراهم می گردد، به طوری که هر گونه محرومیت از روابط مطلوب و منطقی با دیگران و دور ماندن از زندگی پویای اجتماعی ،زمینه اضطراب و افسردگی و عقب ماندگی فرهنگی را هموار می نماید.

اما اولین جوانه های ارتباط بین انسان ها در حریم خانواده پدیدار می گردد. روابط درون خانوادگی از اهمیت و حساسیت فوق العاده ای برخوردار است و چگونگی این روابط نقش بسزایی در شکل گیری نگرش ها و بازخوردهای اجتماعی ،آمادگی و توسعه مهارت های اجتماعی اعضای خانواده خواهد داشت.

پایه و اساس روابط درون خانوادگی بر محور رابطه زن و شوهر استوار است.رابطه خوشایند و آرام بخش زن ها و شوهرها نه تنها مناسب ترین بستر رشد و شکوفایی و تعالی شخصیت آن را فراهم می نماید،بلکه چنین رابطه ای بین پدرها و مادرها، نیاز همیشه فرزندان را به رابطه گرم و خوشایند ودوست داشتنی با والدین خود تامین می نماید .

در این مباحث به طور خلاصه به مبانی و عوامل موثر در برقراری ارتباط سالم و حفظ و استمرار رابطه موثر و انتقال پیام ها و ارزش ها اشاره خواهد شد. م/ص

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

جلسه سوم

یا ایها  الذین قوا انفسکم واهلیکم نارا ……

انسان موجودی متفکر است وبا استدلال وفکر یک چیز را قبول می کند وهرکس فکری سالم داشته باشد افعال واخلاق تحت تاثیر آن فکر سالم هستند پس ما برای اصلاح خود و جامعه خودمان باید ابتدا تفکر خود وتفکر جامعه را صحیح کنیم . فکر انسان بر اساس معارف اصلاح می شود ومعارف یعنی دانستنیها که قوت فکر باعث قوت عمل می شود نهضت عاشورا برای تحکیم مبانی عقیدتی بود

اما فلاح که در سایه ذکر “لا اله الا الله “است به معنای البقائ فی الخیر الابدی  میباشد نه اینکه معنای مطابقی فلاح رستگاری ابدی باشد بلکه لازمه طبیعی فلاح رستگاری ابدی است پس فلاح یک سیر شکفتگی است نه اینکه یک رنگی برانسان عارض شود به نام فلاح .برای تربیت انسان باید یک برنامه تربیتی طولانی باآگاهی وتدبیر اجرا شود تا پدر ومادر وقایه از نار را در فرزندشان عمل کنند.

نکات مادرانه :

1.ناگزیریم از مسائل تربیتی آگاه شویم صرف ایمان نجات دهنده نیست باید در اطراف خود صیانت دژ محکمی بسازیم .

2.طبق مسئولیت مادرانه باید با کسب معارف الهی وارتقای فکر نسل خود را از آتش موعود برهانیم .

3. مساله تربیت را خیلی زود حتی قبل از تولد آغاز کنید .

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

/w:LidThemeOther> X-NONE FA xt-align: justify;">

جلسه دوم

نهضت حسینی سیره عملی امام حسین علیه السلام می باشد زیرا سیره در اصطلاح اهل فن به معنای نوعی قاعده رفتاری می باشد که هم شامل رفتار وهم شامل گفتار که ما به نوع رفتار ائمه توجه داریم و لذا قرآن می فرماید {ولقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه }،این آیه در واقع خط رفتاری رسول گرامی اسلام را برای ما ترسیم می کند که البته این خط بر اساس حرکت توحیدی معصوم ترسیم شده است .با این مقدمه در باره جریان عاشورا این گونه می توان گفت که:امامی که در برابر جریان انحرافی حاکم سکوت نکردند این دری را به امت اسلام می دهند که همه در برابر مسائل اطراف خودمان مسئول هستیم ،در برابر اجتماع ،دین ،خانواده وحتی در برابر شخص خودمان ، انجا که حضرت می فرماید:«نابکار فرزند نابکار مرا در بین زندگی با ذلت ومرگ باعزت ناگزیر کرد …ودور است از مازندگی باذلت ..»

در سایه زندگی در چارچوب ترسیمی معصوم زندگی سعادتمندانه برای انسان قابل دسترسی است زیرا انسان را در مسیری پیش می برد که ذات الهی آن را خواسته است وخداوند به همه راههای کمال انسان احاطه دارد {وهئ بکل شی محیط}.،البته زندگی سعادتمندانه زندگی راحت طلبانه نیست زیرا این زندگی طبق آیات قرآنی ، زندگی بنی اسرائیلی می باشد .

نکات مادرانه :

مادران طبق سیره حسینی مسئولند منتهی در دایره وظایف خودشان که این مسئولیت در دو شاخه است :

1: مادر باید بینش توحیدی خود را استوار کرده وعامل باشد یعنی این توحید در حد یک ذهنیت وتصور نباشد و به مرحله عمل وتصدیق برسد.

2.مادر بابینش توحیدی کودک خود را مودب به آداب اخلاقی _اسلامی تربیت کند .

قابل ذکر است که چون نهضت عاشورا یک قیام در جهت اعتلای انسان بود بامطالعه حالات نقش آفرینان این نهضت ودر صدر آنان اباعبدالله علیه السلام می توان به نکات بسیار کاربردی تربیت واخلاق ،برای استفاده نسل امروز دست یافت.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

nicode-bidi: embed;">

پاسخ: زندگی زناشویی قوام، تحکیم و استمرارش به محبّت، دوستی، تفاهم، احترام متقابل و به رسمیت شناختن و رعایت حقوق یکدیگر است. دین اسلام برای آنکه محیط و اجتماع کوچک خانواده، قوام پیدا کند و تداوم یابد، برای هر یک از زن و شوهر حقوقی در نظر گرفته و در مقابل این حقوق، وظایفی را نیز برای آنان تعیین کرده است؛ چراکه خداوند هر جا حقّی در نظر گرفته، تکلیفی را هم مقرّر نموده است؛ بنابراین به مناسبت پرسش از وظایف زنان در برابر مردان، در ادامه مطلب، برخی از مهم‌ترین وظایف شرعی و اخلاقی زن در برابر شوهر یا به تعبیر دیگر، حقوق مردان نسبت به زنان را بیان می‌کنیم

صفحات: 1· 2

te mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

ormal" style="text-align: justify;">“از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودت ورحمت قرار داد …."(روم |21)

در نظام الهی وفرهنگ قرآنی ،هدف اصلی ازدواج وتشکیل خانواده رسیدن به آرامش روان وآسایش خاطر ، پیمودن طریق رشد وشکوفایی ، نیل به کمالات انسانی وتقرب  به ذات حق تعالی است .

تردیدی نیست که از تنهایی به در آمدن ،همسر وهمراه شدن ، خانواده مستقل تشکیل دادن ، ارضای کشش های نفسانی وغرایض طبیعی ، بهره گیری از دوران با نشاط جوانی ، کسب استقلال ، حفظ عفت ومصونیت از گناه ، آرامش و تعادل اعصاب وتولید و تکثیر نسل از نتایج قهری ازدواج و بالتبع از مهم ترین عوامل موثر  در آرامش روان ، آسایش فکر وجان واحساس رضایت مندی درونی است .

خانه ای که آرامشگاه است،مناسب ترین سکوی اعتلای وجود است وهمسری که آرامش بخش است ، مطلوب ترین همدل وهمراه می باشد.

e="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; font-family: "2 Mitra"; mso-bidi-language: FA;” lang="FA">موسسه آموزش عالی نورالزهراء (س) با همکاری حسینیه اعظم شهر زنجان مراسم سوگواری سالار شهیدان (ویژه بانوان) را در هفت روز اول محرم (20-14آبان ماه )برگزار کرد.

دراین مراسم ابتدا به مدت ده دقیقه آموزش احکام بانوان توسط طلاب این مرکز ارائه گردید در ادامه قرائت دعای زیارت عاشورا و مداحی و سپس سخنرانی حضرت آیت الله حسینی زنجانی برگزار شدکه به هدف آشنایی با سبک زندگی اسلامی بود.

آیت الله حسینی زنجانی، موسس آموش عالی نورالزهراء(س) با اشاره به رسالت کلی انبیا گفت: ارسال رسل بر اساس دلایل روشن به همراه کتاب ومیزان وبرای قیام قسط وعدل بوده تا خود جامعه، عادل شده وبه عدل رفتار کند .قرآن خط سیر انبیا را برای ایجاد و گسترش عدل ترسیم می کند که مهم ترین گام در این راه استقرار حکومت الهی وروی کار آمدن حاکمان بالله است .قیام حسینی برای مبارزه باظلم است چرا که ظلم آثاری مانند فقر و ایجاد فاصله طبقاتی و عدم اجرای قانون را به دنبال دارد.

ایشان گفت: قیام امام حسین علیه السلام بر اساس دو بینش توحیدی وعدالت خواهی بود که همان سیر حرکتی انبیا الهی بوده است،و از آنجا که اساس دین به توحید وعدل پایه گذاری شده حضرت باید برای ایجاد حکومت عدل باید باخون وجانباختن وارد میدان شوند.

در بینش توحیدی نق زدن بنده نشانه خاموشی چراغ توحید است زیرا در عدالت الهی جایی برای تردید نیست

یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم الذی خلقک فسواک فعدلک” و با بینش عدالت خواهی، هدف ایجاد عدالت بود که خواسته فطری انسان است .

ایشان به سیره رفتاری مادران در کربلا اشاره کرده افزود: سیره رفتاری مادران در کربلا مهم ترین الگو ست برای تربیت زیرا در منطق اسلام همه مسئولند از کوچک وبزرگ ولی محدوده ها فرق می کنند ودر این جاست که مادر با تربیت مسئولانه می تواند نسلی مسئول را برای جامعه اسلامی تربیت کند.

اول: در آیه نخستین این سوره می خوانیم:

«سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَ فَرَضْنَاهَا وَ أَنْزَلْنَا فِیهَا آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ‌.» (1)

«این سوره، سوره ای است که آن را فرو فرستادیم و (دستوراتش را) واجب ساختیم و در آن آیاتی روشن نازل کردیم تا شاید متذکر شوید.»

توضیح: تنها سوره ای از قرآن کریم که ابتدای آن لفظ «سوره» وارد شده این سوره است. کلمه سوره از ماده «سور» به معنای دیوار دور شهر و قلعه که آن را جدا می کند، می باشد و چون مباحث این سوره مربوط به خانواده است و خانه محل زندگی یک خانواده با دیواری جدا شده و حریم آن مشخص می گردد، در آیه اولش واژه «سوره» آمده است.

از طرفی در زبان عرب، به دستبند نیز که مایه ی زیبایی و آراستگی است، «سِوار» گفته می شود و از آنجا که وجود خانواده، سبب زینت یک جامعه و قوام آن می شود، این سوره با واژه ی «سوره» شروع می شود و بیانگر این مطلب است که: « جامعه ی زیبا، جامعه ای است که در آن نظام خانواده مقدس شمرده شده و افراد آن خانواده دار و تربیت یافته باشند.»

دوم: خداوند در قرآن تنها این سوره را واجب شمرده (فَرَضناها) - هر چند اطاعت از همه ی دستورات قرآن واجب است - و این به خاطر آن است که اهمیت دادن به قوانین خانواده و حفظ حریم آن بسیار لازم و ضروری می باشد.

و چون واژه ی «فرض» به معنای ثابت است، اشاره به این مطلب دارد که رعایت محتوای این سوره سبب استواری، استحکام بخشی و ثبات انسان و جامعه می گردد.

آری، خداوند حفظ حریم دژ خانواده را واجب کرد تا انسان ها از تنهایی و مشکلات زندگی به آن پناه برند و اگر می بینیم خداوند برای خطاهایی چون زنا و یا حتی تهمت زدن به زنا، مجازات شدیدی قرار داد، به خاطر حفظ قداست و حریم خانواده است.

شهید مطهری (ره) در مقدمه ی تفسیر سوره نور می فرمایند:

«بیشتر آیات سوره ی نور درمورد مسائل مربوط به عفاف است. تعبیر: «سورة أنزلناها» که تنها این سوره با چنین تعبیری آغاز می شود، و تعبیر «فَرَضناها» این مطلب را می فهماند که مسائل مربوط به عفاف بسیار جدی است، یعنی درست عکس بشر امروز که در جهت آزادی جنسی گام بر می دارد، قرآن این مسائل را مهم می شمارد و این نشان می دهد که این قوانین، تغییر ناپذیر است و مقتضیات زمان آن را تغییر نمی دهد و نمی تواند تغییر دهد، این ها جزء اصول زندگی بشر است.» (2)

سوم: امام صادق (ع) عنایت ویژه ای به این سوره داشتند و فراگیری آن را بویژه برای دختران و زنان لازم می شمردند و می فرمودند:

«حَصِّنوا أموالَکُم و فُرُوجَکم بتلاوَه سورَه النّور و حَصِّنُوا بِها نِساءَکُم فَإنَّ مَن أدمَنَ قِراءَتَها فی کُلِّ یَومٍ أو فی لَیلَهٍ لَم یَزنِ أحدٌ مِن أهلِ بَیتِه أبَداً…» (3)

«اموال و پاکدامنی تان را با تلاوت سوره نور حفظ کنید و با آن زنانتان را محافظت نمایید. پس هر کس بر خواندن آن هر روز یا هر شب مداومت داشته باشد احدی از خانواده اش هرگز دچار عمل منافی عفت نمی شود…»

در این سخن، امام صادق (ع) از واژه ی «حَصِّنُوا» که از ریشه ی حِصن به معنای دژ و قلعه است، استفاده نموده اند، چرا که مباحث این سوره عمدتاً در موضوع حصن خانواده و دژ تربیتی محافظ انسان است؛ سپس می فرمایند: اموال و پاکدامنی خویش را با تلاوت این سوره محافظت کنید و این نشان می دهد که:

اولاً یکی از آثار وضعی تلاوت این سوره، تحت الحفظ قرار گرفتن اموال، اولاد و ناموس انسان از خطرات است و ثانیاً نشانگر ارتباط عمیق این سوره با حفظ نهاد خانواده می باشد، چرا که محور مباحث این سوره درباره ی مباحث خانوادگی و پرهیز از آسیب های خطر آفرین برای استحکام خانواده است.

چهارم: در یک نگاه کلی می توان آیات سوره ی نور را در چندین بخش مهم تقسیم نمود:

* مباحث خانوادگی (در آیاتی چون: 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 58، 59، 60، 61)

* مباحث توحیدی (در آیاتی چون: 24، 34، 35، 38، 41، 42، 43، 64 …)

* مباحث مهدوی (در آیاتی چون: 52، 54، 55، 56، 64، 63 …)

پنجم: در این سوره ی مبارکه چهارده مرتبه از واژه ی «بیوت» استفاده شده است.

واژه ی «بیت» به پناهگاه شبانه انسان اطلاق می شود و «بات» و «بیتوته» یعنی شب را در مکانی به صبح رساندن و یا شب را با برنامه عبادی و هدف دار به صبح رسانیدن. خداوند متعال کعبه را «بیت الله» و «بیت العتیق» نامگذاری کرد و از همگان خواست تا به سوی او هنگام عبادت (بویژه در شب) توجه کنند، پس با توجه به معنای لغوی بیت، لازم است همه ی ما در خانه، دارای برنامه ی هدف دار برای زندگی باشیم.

ششم: در این سوره به بیوت الهی نبی اکرم (ص) و اهل بیت اشاره شده است، چنانچه می فرمایند: «فی بیوتٍ أذن الله ان تُرفَعَ…» و در سوره ی احزاب خاندان پیامبر (ص) به «اهل بیت» مشهور شدند و خداوند در مورد ایشان فرمود:

«إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.» (4)

«همانا خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک کند.»

هفتم:در این سوره بعد از آیه ی معروف:

«الله نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ….»

«خداوند نور آسمان ها و زمین است، مثل نور او مانند چراغدانی است…»

آمده است:

«فی بُیُوتٍ أذن اللهُ ان تُرفَعَ و یُذکَرَ فیها اسمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فیها بِالغُدوِّ و الآصالِ.» (5)

«(این نور) در خانه هایی است که خداوند اذن داده رفعت یابند و نام او در آنها برده شود و صبحگاهان و شامگاهان در آنها تسبیح او گفته شود.»

که می تواند بیانگر ارتباط تنگاتنگ بین آیه ی توحیدی «نور» و آیه ی پس از آن که سخن از «بیوت اولیای الهی» به میان آورده باشد و بدین سان رابطه ی عمیق اصل توحید با اصالت خانوادگی و خانواده داری را بیان می کند.

هشتم: با دقت در مضامین این سوره در می یابیم بیشترین حجم آیات آن مربوط به آسیب شناسی خانه و خانواده و راهکارهای حقوقی و اخلاقی انسجام بخشی و عدم تخریب و فروپاشی نظام خانواده می باشد؛ مباحث این سوره پیرامون، مجازات زنا و تهمت به زنا، مذمت این گناه بزرگ، ملاعنه، ممنوعیت نگاه حرام، وجوب حجاب و عفاف، لزوم پوشش زینت زنان در برابر نامحرم، تأکید بر ازدواج، استیذان، (6) نهی از اجبار زنان بر بی عفتی و… می باشد.

نهم: اما نکته بسیار مهمی که محل بحث ماست، اینکه خداوند پس از تبیین یک سلسله احکام خانواده، به طرح «مسأله مهدویت» پرداخته و می فرماید:

«وَعَدَاللهُ الَّذین آمَنوا مِنکم و عَمِلُوا الصّالحاتِ لَیستخلِفَنَّهم فی الأرضِ کما استخلَفَ الَّذین مِن قَبلِهِم و لَیُمَکِنَنَّ لَهُم دینَهُم الَّذی ارتَضی لَهُم و لَیُبَدِّلنّهم مِن بَعدِ خَوفِهم أمناً یَعبُدونَنی لا یُشرِکُونَ بی شیئاً و من کَفَرَ بَعد ذلکَ فأولئِکَ هُمَ الفاسِقُون.» (7)

«خداوند به کسانی که از شما ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند وعده می دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد. همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت و ترسشان را به آرامش و امنیت مبدل می کند آنچنان که تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت و کسانی که پس از آن کافر شوند آنها فاسقانند.»

در روایات در تفسیر این آیه آمده است: «نَزَلَت فی المهدی (ع)» (8)

«این آیه درباره حضرت مهدی (عج) نازل شده است.»

همچنین در زیارتی که از امام صادق (ع) درباره ی روز عاشورا وارد شده است حضرت با اقتباس از این آیه درباره ی دوری عدالت گستری امام زمان (عج) می فرمایند:

«وَاجعَل لهم أیاماً مشهورهً و أیّاماً معلومهً کما ضَمِنتَ لأولیاءِکَ فی کتابِکَ المُنزَل فَإنَّکَ قُلتَ: « وَعَد اللهُ الّذین آمَنوا مِنکُم…» أللهمَّ أعلِ کَلِمَتَهُم یا لا اله الا انتَ یا لا اله الا انتَ یا لا اله الا انتَ یا أرحم الراحمین.» (9)

«خداوندا! برای ایشان (اهل بیت (ع)) روزگاری معلوم و آشکار قرار بده. همانگونه که آن را در کتابت برای اولیائت تضمین کرده و فرموده ای: « خداوند به مؤمنین از شما وعده داد…» خدایا! ای آنکه جز تو معبودی نیست، امر ایشان را برتری بخش، ای مهربان ترین مهربانان.»

دهم: امتزاج و ترتیب مباحث خانواده و سپس طرح آیه مهدویت در این سوره بیانگر ارتباط تنگاتنگ فرهنگ انتظار و مهدویت با اصالت خانوادگی و استحکام بنیان خانواده و توجه به «بیت» می باشد.

به عبارتی می توان نتیجه گرفت اصالت های خانوادگی و رعایت احکام خانواده چون: ازدواج، کنترل چشم، روابط سالم خانوادگی و حیا و عفت زمینه تحقق وعده الهی و تشکیل حکومت جهانی آخرین ذخیره الهی را فراهم می کند و کسانی که لیاقت و توانایی پاک زیستی و اداره یک خانواده را داشته باشند، لیاقت مشارکت در اداره جهانی پاک و عاری از هر نوع ظلم و تباهی را خواهند داشت.

یازدهم: انسان های صالح و تربیت یافته در خانواده های اصیل شایستگی پذیرش ولایت و امامت پیشوای آسمانی چون حضرت مهدی (ع) را دارند، به همین دلیل در نظام سیاسی و فرهنگ علوی، یکی از ملاک های گزینش افراد شایسته، تربیت یافتن و برخاستن آنان از «بیوت صالحه» می باشد، چنانچه حضرت علی (ع) در نامه ای به مالک اشتر فرمودند:

«ثُمَّ الصَق بِذَوِی المُرُؤاتِ و الأحسابِ و اهلِ البیوتاتِ الصّالِحَه و السَّوابق الحَسَنَهِ...» (10)

«(در انتخاب کارگزاران خود) با آنانکه خانواده دار ترند و شخصیت حساب شده دارند و از خاندانی پارسا و صالحی و با سوابقی درخشانند ارتباطی نزدیک تر برقرار کن (و آنان را برگزین)».

منابع:

1. نور/ 1.

2. آشنایی با قرآن، تفسیر سوره ی نور

3. وسائل الشیعه، ج 6، ص 252.

4. احزاب / 33

5. نور/ 36.

6. اجازه خواستن هنگام ورود به خانه و رعایت حریم خانه

7. نور/ 55.

8. بحار، ج 51، ص 53.

9. همان، ج 98، ص 311.

10. نهج البلاغه، نامه 53.

حال این سوال مطرح می شود که چرا خلقت حوا بعد از آدم می باشد ؟

پاسخ : پس از خلقت آدم و سجده فرشتگان بر او یک خلأ و کمبودی در آدم وجود داشت که خداوند با آفرینش حوا این خلأ آدم را برطرف نمود و شاهد بر این مدعا ، سوال خداوند از احساس آدم بعد از خلقت حوا و اعتراف آدم در پاسخ ، مبنی بر احساس انس و آرامش او پس از خلقت حوا می باشد و شاهد دیگر ، خواستگاری آدم از خداوند است نه از خود حوا زیرا خداوند می خواهد با خلقت حوا خودش آدم را تکمیل کند نه حوا، یعنی آنها را زوج و کامل می کند ، یعنی با قرار دادن این دو در کنار هم یک انسان کامل و نفس واحد بوجود می آورد.

نکته: از اینکه آدم به انس و آرامش اشاره می کند نه به هم صحبتی و … حکایت از ارزش و اهمیت آرامش دارد که لازمه رسیدن به هدف نهایی انسان – رسیدن به کما ل - است . پس آرامشگری آنقدر جایگاه بالایی دارد که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله ) می فرمایند : ” من از دنیای شما سه چیز را دوست می دارم : نماز ، عطر و زن “. اینها هر سه آرامش دهنده اند، البته اینجا زن منهای جنسیت و وصلت مد نظر است زیرا زن مظهر آرامش دهندگی و مقدمه رسیدن به خدا و اطمینان قلب و تجلی رحمت الهی است .  

پس از خلقت آدم و حوا و اینکه آدم حوا را از خداوند خواستگاری کرد ، خداوند به منزله ولیّ حوا، از آدم مهریه می خواهد وپس از سکوت آدم می فرماید : ای آدم ! تو باید ازدانایی و معرفتت به حوا پیشکش کنی و برای انجام رسالت پیامبریت از حوا شروع کنی یعنی باید از بهترین چیز وجودت مهریه حوا قرار دهی . 

بعد ازطی این مراحل،غریزه جنسی دروجود آن دو بوجود آمد تا برای ازدیاد نسل بکارگرفته شود.

آیت اله جوادی آملی می فرمایند : خداوند از این غریزه جنسی بعنوان آیه الهی نام نبرده بلکه مودت و رحمت بین زن و مرد را آیه و نشانه الهی نامیده است (مودت مثل ریشه درخت و رحمت و محبت مثل شاخ و برگ درخت است که در قرآن از آیات قدرت الهی یاد شده اند) ، زیرا از آنجا که خلقت حیوانات قبل از خلقت انسانها بوده است پس این غریزه نمی تواند بعنوان آیه الهی قلمداد گردد . پس اولین هدیه الهی به این زوج ، محبت و مودت است، همچنین دستورالعملی اخلاقی از سوی پروردگار به آدم نسبت به اهداء هدیه ای به حوا نیز داده می شود .

از خلقت آدم و حوا در زمان امامان معصوم نیز بحث شده است، همانند سوال زراره از امام صادق (علیه السلام ) از صحت آفرینش زن از دنده چپ مرد ، که امام در جواب می فرمایند : وای بر شما ! این چه طرزفکری است درمورد خداوند ! مگر خداوندی که آدم را خلق کرد ، عاجز از خلقت مستقل حواست که بخواهد از دنده چپ آدم ،حوا را خلق کند . خداوند این دو را از یک حقیقت ، خلق کرده است .

«کارگاه مطالعات زنان»

«استاد آرام نیا»

با اینکه کشور ما کشوری اسلامی ، انقلابی و شیعی است ولی نسبت به زن با فقر اجتهادی و اعتقادی مواجه بوده و تا کنون نتوانسته ایم در خصوص زن تئوری ارائه دهیم . مبنای ما برای ارائه نظریه در این باره باید قرآن کریم باشد که بالاترین سند زندگی بشر است . در جای جای کلام الهی به جایگاه زن در خلقت انسان تاکید شده است که به نمونه هایی از این آیات اشاره می کنیم :

آیات قرآن در زمینه جایگاه زن                                                                                            

1 . سوره نساء ، آیه 1 : ای مردم ! پروردگاری را بپرهیزید که شما را از حقیقت یگانه آفرید و از همان ، همسر او را نیز آفرید و از آن دو ، مردان و زنان بیشماری را در زمین پراکند .

نکته ها :

 الف . تاکید خداوند با"همان “بعد از “شما ” اشاره به ادیان تحریف شده است که می گویند خداوند زن را از دنده چپ مرد آفرید .

ب .خداوند می فرماید از آن دو ، نه از آدم ، مردان و زنان بیشماری را در زمین پراکند، زیرا نگاه یهودیت و مسیحیت تحریف شده این بود که جایگاه حوا بعد از آدم بوده ، آدم را فریب داده ، زن موجودی گندیده ، شرور ، گناهکار ، نادان و محکوم به دردهای دنیوی مثل درد زایمان تا پایان عمر می باشد .

2 .سوره روم ، آیه 21 : و از نشانه های پروردگار این است که برای شما ، از خود شما زوج آفرید .

نکته ها : در این آیه که خداوند برای حوا لفظ “زوج” می آورد نه “زوجه” نشان دهنده این است که اینجا بحث زوجیت و مذکر و مونث بودن مطرح نشده است بلکه سخن از معرفی یک حقیقت و نفس واحد می باشد قبل از اینکه قوه و غریزه شهوت و جنسیت خلق شده باشد .

3 . سوره قیامت ، آیات 37 تا 39 : آیا در اول قطره آب منی نبود ! و پس از نطفه خون بسته و آنگاه به این صورت زیبا آفریده و آراسته گردید و آنگاه از آن دو،  صنف نر و ماده پدید آورد .

نکته : در این آیه که خلقت انسان از نطفه سپس علقه ، قبل از زوجیت مطرح شده است ، باز هم اشاره به همان خلقت انسان از یک حقیقت و نفس واحد دارد که این نفس واحد قبل ازتذکیر و تانیث بوجود آمده است .

آیت اله جوادی آملی می فرمایند : از اینکه خلقت آدم قبل از حوا بوده قطعاً این سوال پیش می آید که آیا عدم همزمانی خلقت آدم و حوا دلالت بر والا بودن مقام حضرت آدم نمی کند ؟

 پاسخ : از اینکه پیامبر خاتم از لحاظ زمانی، آخرین پیامبر و از لحاظ رتبی ،والاترین پیامبران است در می یابیم که تقدم زمانی و مکانی از امتیازات انسانی محسوب نمی شود بلکه معیارممتاز شدن، کمال و تقوای بالاتر می باشد .

«کارگاه مطالعات زنان»

«استاد آرام نیا»

چرا مقام مادر والاست؟

در این مقام به مطالبی در باره فضیلت بارداری و اجر وضع حمل و دوران نفاس زن اشاره می کنیم  که نشانه ی اعتلای شئون ویژه ی زنان است؛گرچه ممکن است برای ناباوران به امور معنوی چندان جلوه نکند.

بر پایه ی تعالیم دینی ،گرامید اشت مقدم مادران مایه ی ورود بهشت است؛چنانکه خط مشی و کیفیت رفتار مادر در تربیت فرزند وارسته ی اهل بهشت نقش تعیین کننده ای دارد.از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)در این باره دو مطلب رسیده است:1-«الجنه تحت اقدام الامهات»؛بهشت زیر پای مادران است.2-«اذا کنت فی صلاه التطوع فان دعاک والدک فلا تقطعها و ان دعتک والدتک فاقطعها»؛هنگام نماز مستحبی ،اگر پدرت تو را خواند ،نماز را قطع نکن و اگر مادرت تو را خواند ،نماز را قطع نما.

البته قطع نافله حرام نیست،لیکن در حالت جواز ،قطع یا رجحان آن یک سان نیست و از این جهت،نیکی به مادر افضل از احسان به پدر است؛چنان که از رسول گرامی اسلام رسیده است و سر ترجیح مادر ،تحمل رنجهای فراوان از سوی اوست.نیز گرامیداشت خاله(خواهر مادر)در نبود و فقدان مادر،به منزله ی تکریم مادر تلقی شده است.

خدای سبحان وقتی احترام به والدین را مطرح می کند،برای گرامیداشت مقام زن،مادر را جداگانه نام میبرد؛مثلا در مواردی می فرماید:

وقَضى‏ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً كَريماً (23)سوره اسرا ،  وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْسانا(15)سوره احقاف،  أَنِ اشْكُرْ لي‏ وَ لِوالِدَيْك(14)سوره لقمان،

اما با همه ی این تجلیلهای مشترک،هنگام یاد از زحمات پدر و مادر،فقط از زحمت مادر سخن می گوید:وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً(15)سوره احقاف.در این آیه، زحمات و خدمات دشوار سی ماهه ی مادر را در دوران بارداری،زایمان و شیردهی،ذکر می کند و اشاره ای به زحمات پدر نمی کند.

بنابراین ،آیات قرآن در حق شناسی از والدین ،دو قسم است:آیات حق شناسی مشترک از پدر و مادر وآیات مخصوص حق شناسی مادر. قرآن کریم،اگر درباره ی پدر حکم خاصی بیان می کند،فقط برای بیان وظیفه است؛نظیر: وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف(233)بقره،ولی هنگام تجلیل و بیان زحمات،تنها نام مادر را ذکر میکند.

 منبع:کتاب زن در آیینه جلال و جمال

ب،ط

چرا حضرت على عليه السلام در نهج البلاغه مى فرمايد: غيرت زن كفر است، ولى غيرت مرد از ايمان است؟

در ابتداء بايد دانست؛ در فرهنگ اسلامى، «كفر» به دو گونه است:
1. كفرِ اعتقادى؛ به معناى انكار توحيد، نبوت و معاد و آنچه به عنوان اصل دين و ضرورى دين مى باشد.
2. كفرِ عملى؛ به معناى ترك دستورات خدا و عدم التزام به احكام الهى است مانند ترك نماز و يا ترك حج، در حالى كه اعتقاد دارد اين دستورات از سوى خداوند مى باشد اما از نظر عملى پاى بند نيست از آنجا كه زن به جهت «غيرت» خاص خودش نسبت به تعدّد زوجات شوهرش حساسيت دارد و يكى از دستورات دينى را ناديده مى گيرد؛ در حقيقت به نوعى انكار حكم الهى در مقام عمل از سوى زن اتفاق مى افتد. البته درباره ريشه غيرت ورزى زن، از امام صادق عليه السلام سؤال شد: زن بر شوهرش غيرت مى ورزد، آيا اين كار او را آزار مى دهد؟ امام عليه السلام فرمودند: «اين غيرت ناشى از عشق و علاقه است». «عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابى عبدالله عليه السلام: المرأة تغار على الرجل تؤذيه، قال: ذلك من الحب»؛ كافى، ج 5، ص 506..

صفحات: 1· 2

 پژوهشگر: زهرا محمّـــدی*

چکیده

سیره و روش زندگی ائمه معصومین ^{(علیهم السلام)} بهترین الگو و روش برای زندگی پیروان و شیعیان آنها می باشد . در این راستا بهره گیری از ابعاد زندگی کوتاه ولی پربار حضرت زهرا (علیهاسلام) به عنوان بانوی نمونه دو عالم بهترین جایگاه را برای کلیه زنان مسلمان دارد . ابعاد مختلفی که هر کدام از آنها نیاز به تحلیل و بررسی فراوان دارد .

بررسی ابعاد اقتصادی زندگی آن حضرت در این پژوهش به منظور معرفی به جامعه زنان و تطبیق موارد با جامعه امروز و لزوم حضور زنان در صحنه های مختلف اقتصادی از ضرورت های این پژوهش می باشد.

بررسی زندگی حضرت زهرا ^{(علیهاسلام)} از کودکی و با حضور در تحریم اقتصادی شعب ابی طالب ، همراه با پدر و مادر بزرگوار خویش و مشاهده سختی ها و جهد و پایداری و مقاومت در برابر آن درس پایداری و مقاومت و شکیبایی را در مقابل تحریم های اقتصادی به ما می آموزد.

نحوۀ انتخاب همسر و ارجحیت ایمان و اعتقاد بر مسائل دنیوی و مادی و زرق و برق  این عالم ، الگویی مناسب برای نسل جوان به منظور انتخاب همسر و ملاکهایی شایسته برای این انتخاب است . همچنین نوع مهریه ، جهیزیه ، مراسم ازدواج و ایثار و انفاق ایشان در شب عروسی نیز ، درسهای ناگفته فراوانی برای زوجهای جوان مسلمان بازگو می کند.

تربیت فرزندان نحوه برخورد با همسر در همراهی با سختی ها ، ساده زیستی ، خانه داری و تعامل با محیط اجتماعی نیز ضمن آنکه نشان دهندۀ زندگی پربرکت اهل بیت را بازگو می کند ، انگیزه مناسبی برای زنان جامعه است .

زنان به عنوان پرورش دهندۀ نسل بشریت ، نقش مهمی در اقتصاد و شکوفایی اقتصادی جامعه ایفا می کنند. که این وظیفه را می توانند با الگو گیری  از سیره عملی حضرت زهرا ^{(علیهاسلام )} و شیوه پرورش و رفتار آن حضرت با فرزندان خود به بهترین شکل ایفا نمایند.

کلیدواژه : حضرت زهرا ^{(علیهاسلام)} ، رفتارهای تربیتی - اقتصادی ، منش اقتصادی ، زنان جامعه امروز

بسياري از مادران تصور مي‌کنند که با خرده‌گيري و انتقاد مي‌توانند دخترانشان را به صورتي که مورد دلخواهشان است درآورند. همواره ايجاد ارتباط درست بين مادر و فرزند عامل مهمي در سلامت ذهني و همچنين اعتماد به نفس فرزند بوده است و اين موضوع بويژه درباره دختران صدق مي‌کند. درحال حاضر به دليل مشغله مادران و وجود ارتباط هاي وسيع خارج از حوزه خانواده به نظر مي رسد رابطه مادر و دختري که پل مهم تربيت و انتقال تجارب است کمرنگ شده و صدمات زيادي به همراه داشته است. به نظر مي رسد در اين شرايط، توجه به برخي توصيه ها براي هر دو طرف کارساز باشد.

مادران:

به شخصيت دخترتان احترام بگذاريد

بسياري از مشکلات مادر و دختر، بنياني است زيرا تفاوت‌هاي بين آنها در انتها، منجر به بحث و مشاجره مي‌شود. براي مثال اگر شما فردي اهل گردش و تفريح و پرانرژي هستيد ولي دخترتان خجالتي و منزوي است، اين تضاد باعث مي‌شود که رودرروي هم قرار بگيريد و به جر و بحث بپردازيد.

هر روز با دخترتان صحبت کنيد

در روزهاي هفته مي‌توان کارهاي زيادي انجام داد که شايد انجام ندادن اين کارها باعث هرج و مرج و بي‌نظمي شود. اما اينکه شما چگونه سرگرم هستيد مهم نيست بلکه بايد سعي کنيد زمان‌هايي را براي گوش دادن به افکار و احساسات دخترتان اختصاص دهيد. از اصلي‌ترين کليدهاي يک ارتباط عالي بين مادر و دختر اين است که ارتباط راحت و آزادي با يکديگر داشته باشند.

از دخترتان ايراد نگيريد

انتقاد خيلي شديد به جاي تصحيح سازنده و مؤثر، باعث از بين رفتن اعتماد به نفس در دخترتان مي‌شود و بدين‌ترتيب، دختر اميدش را براي رسيدن به آرزوهايش در آينده از دست مي‌دهد. اين کار مي‌تواند ميان هر دوي شما خشم، عصبانيت و اوقات تلخي ايجاد کند. سعي کنيد با صحبت‌هايتان باعث ترقي و تعالي اخلاقي و معنوي او شويد و هميشه درصدد يافتن مواردي باشيد که در او احساس خوبي را ايجاد مي‌کند.

علاقه ‌تان را به او نشان دهيد

دخترتان نيازمند اين است که شما از او نگهداري کنيد، او را در آغوش بگيريد، ببوسيد و به او بگوييد که چه قدر دوستش داريد. اين کارها باعث مي‌شود که احساس خوبي درباره شما و خودش در او گسترش يابد. خودبيني، از طريق اعضاي خانواده خصوصا والدين، به وجود مي‌آيد. به او نشان دهيد که مي‌تواند تأثيرات مثبتي از شما بپذيرد و اين تأثيرات باعث پيشرفتش مي‌شود.

دختران:

سعي کنيد او را درک کنيد

سعي کنيد مادرتان را درک کنيد. اين کار مي‌ تواند سخت باشد مخصوصا اگر شما به‌دليل مشاجرات قبلي، احساس بدي از او داشته باشيد. تلاش کنيد که آرامش‌تان را حفظ کنيد. بهترين زمان براي صحبت با مادرتان، وقتي است که هر دويتان آرامش داريد. به جاي بحث کردن بهتر است در مورد نتيجه کارتان به گفتگو بنشينيد.

براي يکديگر قانونگذاري کنيد.
هر دوي شما مي‌توانيد بعضي قانون‌ها را بپذيريد، قوانيني چون با مهرباني صحبت کردن، صحبت‌کردن در مورد مسائلي که ممکن است بعداً به يک مشکل بزرگ تبديل شوند و… به نوبت به صحبت‌هاي يکديگر گوش دهيد. مشاجره و درگيري، هيچ چيزي را حل نمي‌کند بلکه سبب مي‌شود که روابط، آرام آرام خراب شود.

نگاهي به خودتان بيندازيد

  شما چه کارهايي براي بهبود روابط با مادرتان انجام مي‌دهيد؟ آيا شما ازقوانين خانواده اطاعت مي‌کنيد؟ آيا شما نياز داريد که بيشتر مورد احترام قرار بگيريد؟ واقعا به خودتان نگاه کنيد و اگر مواردي در رفتار شما وجود دارد که مورد تأييد نيست، آنها را تغيير دهيد؛ تغيير صحيح بعضي رفتارها، ممکن است باعث حل مشکلاتي شود که با مادرتان داريد.

به مادرتان فرصت دهيد که بداند شما چه قدر دوستش داريد.

مادران نياز دارند که از زبان شما بشنوند که دوستشان داريد. کارهايي انجام دهيد که عشقتان را نسبت به او نشان دهد. به مادرتان بفهمانيد که وجودش چه قدر براي شما با اهميت است.

از مهم‌ترين کليدهاي روابط مادر و دختر، اعتماد و احترام است.

اطمينان و احترام بايد دوسويه باشد و دختر بايد به مادرش اطمينان داشته باشد و به قوانين او احترام بگذارد. احترام گذاشتن و اعتماد داشتن از مهم‌ترين عناصر داشتن يک رابطه سالم است.

يکي از کليدهاي رابطه مادر و دختر، همکاري کردن است؛ خودتان را محک بزنيد و اگر لازم بود، براي ايجاد تغييرات، زماني را اختصاص دهيد. از همنشيني با هم لذت ببريد و نکته‌هاي جديد و آموزنده‌اي از يکديگر ياد بگيريد.

براي ساختن يک رابطه جاودانه، زمان کافي اختصاص دهيد تا بعداً دچارپشيماني نشويد.

                                                                                منبع: نشريه پيام زن

ب) غیرت: غیرت، به معنای نفرتی طبیعی است که از بخل مشارکت دیگران در امر مربوط به محبوب فرد سرچشمه می گیرد. از جمله محبوب ترین افراد برای انسان، خود او و وابستگان نزدیک وی _ بویژه همسر و فرزند _ است. فرد غیور از آنجا که به خود علاقمند است، در امور خصوصی خویش اجازه مشارکت به دیگران را نمی دهد و این غیرت، او را به عفت رهنمون می سازد: امام علی(ع): ارزش هرکس به اندازه همت و عفتش به اندازه غیرت اوست.

مرد از آنجا که به همسر خود علاقمند است، به دیگران اجازه مشارکت در امور مربوط به خویش را نمی دهد. غیرت، صفتی الهی است و اگر کسی به این صفت متصف نشود، صاحب قلبی واژگون قلمداد شده است. فردی که به عفت همسر خود اهمیت نمی دهد تا جایی که او به اعمال منافی عفت رو می آورد، بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد.

غیرت و توجه به پاکدامنی همسر، زمینه ساز حفاظت از آلودگی های مختلف و سبب سازگاری هرچه بیشتر او خواهد شد. البته نباید فراموش کردکه به همان میزان که غیرت در جایگاه خود در عفت همسر موثر است، غیرت بی مورد نشان دادن، در دوری آنان از پاکدامنی تاثیر می گذارد. از این رو امیرالمومنین (ع) در وصیت به امام حسن(ع)  ایشان را از غیرت نابجا برحذر داشته، آن را باعث انحراف و ببیماری دانسته و فرموده اند:« ایاک و التغایر فی غیر موضع الغیره ، فأن ذلک یدعو الصحیحه منهن الی السقم.»

همسران سازگار/ علی حسین زاده.

شجاعی

عوامل ایجاد و تثبیت حیای همسر:

آ: آراستگی: نظافت وآراستگی همسر از جمله اموری است که زمینه ساز تحقق حیای همسر است. روایت زیر به خوبی این نقش را تبیین می کند: « حسن ابن جهم می گوید: خدمت امام کاظم(ع) رسیدم وگفتم: قربانت گردم، آیا خضاب کرده ای؟ فرمود: بلی. آمادگی و زینت مرد باعث پاکدامنی زن می شود. زنها به دلیل اینکه مردانشان زینت نمی کنند، عفت خود را از دست می دهند.»

ونیز در روایت آمده است:  « گروهی نزد امام باقر (ع) آمدند درحالیکه ایشان را خضاب کرده دیدند. حضرت فرمود: من زنان را دوست دارم وخود را برای آنها آماده می کنم.»

حاصل این روایات آن است که  پیرایش وآمیزش مطلوب، از عوامل ایجاد وحفظ عفت همسر و زمینه  سازگاری همسران به شمار می آید.

همسران سازگار/ علی حسین زاده ص 40

یادش بخیر ، سال اول دانشگاه یک استادی داشتیم که همیشه 15

دقیقه آخر کلاسش را به اخلاقیات و انسانیت اختصاص می داد.

یک روز گفت بچه ها می دونید از کجا میشه بفهمیم که درونمون

حیوان ، آدم، یا انسانه ؟

بچه ها نظرات مختلفی داشتند. یکی گفت باید بریم پیش این

آدمهایی که می گن چشم بصیرت دارن و می تونن درون آدمها

را ببینن، یکی دیگه گفت باید ببینیم ، که چقدر نماز شب می خونیم

و چقدر روزه می گیریم ، یکی دیگه گفت باید بینیم که اطرافیانمون از

دستمون راضی هستند یا نه ، خلاصه هر که چیزی گفت.

آخر استاد گفت همه چیزهایی که شما می گید ممکن درست باشه 

ولی خوب یک روش خیلی ساده تر وجود داره:

تصور کنید که امشب همراه خانواده تون سر سفره شام نشستید

و یک غذای خوشمزه مامانتون پخته، همراه با سالاد ، ماست ،

سبزی و .. .

حالا یک لحظه فکر کنید که توی یگ گوشه از این شهر، یک خانواده

ای سر سفره شام نشتند و نون خالی دارن سر سفره ، یک بچه از

مامانش می پرسه، مامان هیچی نداریم باهاش بخوریم، مامان در

حالی که تلاش می کنه جلوی اشکاش را بگیره ، میگه عزیزم یک

خورده صبر کنیم بابات کار پیدا می کنه و بعد می تونیم ….

حالا اگر شما بعد از این فکر گفتید به جهنم، خوب باباهه

می خواست عرضه داشته باشه کار پیدا کنه و یا اصلا پول

ندارن واسه چی بچه دار شدن ، مطمئن باشید که انسان

نیستید یعنی بلانسبت….

اگر گفتید آخی ، خدایا خودت کمکشون کن ، همون جور که به

ما دادی به اونها هم بده، مطمئن باشید که آدمید!

ولی اگر گفتید ، خدایا فردا کمکم کن که این خانواده را پیدا کنم و

بهشون کمک کنم که شام فردا شبشون نان خالی نباشه ،

مطمئن باشید که انسانید!

راستی تو این روزای تحریم حواسمون به اونایی باشه که

اوضاع اقتصادیشون پایینه و با سیلی صورتشونو سرخ

نگه داشتن.

        کسی چی میدونه شاید امتحان ما همین الآنه.

شادكامي بخش مهمي از كيفيت زندگي و بالاتراز هر ثروتي به‌شمار مي‌رود و با بسياري از مؤلفه‌هاي سلامت رابطه نزديكي دارد.

يافته‌هاي پژوهش«شادكامي مردم ايران و عوامل موثر بر آن» از ميان 30 استان مورد بررسي، استان زنجان را با 69/3 ميانگين امتياز شادكامي، شادترين استان كشور معرفي كرده است.

لبخند زدن، شاد بودن و با شادی زندگی کردن مانع از بروز بسیاری از بیماری ها می شود و سالیان سال بر طول عمر انسان می افزاید و به چهره ما بشاشیت و زیبایی خاصی می بخشد.

آرزو دارم دنیایی پر از امید ، شادی ومعنویت در وجودتان جاری باشد.منتظر نباشید چیزی یا کسی موجبات شادی شما را فراهم کند.

 برای جریان یافتن شادی در زندگی مان نیازمند دانستن رموزی هستیم:

1. ذکر از بین برنده غم و اندوه 

ذکر پروردگار یعنی یاد خداوند آثاری آسمانی و برکاتی زمینی به همراه دارد، و یکی از بهترین ذکرها که روشنی دل و آرامش قلب به همراه دارد. افعال انسان رادرپیدا وپنهان نیک وناب می کند وبرتر از آثار، تیرگی های هم وغم وحزن را زایل می کند،ذکر«لاحول و لاقوة الابالله» است.امام رضا (علیه السلام) در روایتی تعداد وکیفیت این ذکر را این چنین می فرمایند: (به هنگام حزن واندوه و دلتنگی هفت مرتبه بگو:«بسم الله الرحمن الرحیم لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم»،اگر موثر واقع شد کافی است والا تا هفتاد مرتبه این ذکر را تکرار کن.) ¹

2.کمک کردن به دیگران

  راه دیگر شاد زیستن کمک کردن به دیگران است دونالد والترز در کتاب رموز شادمانی و نشاط در این باره می گوید: «زمانی که به دیگران کمک می کنید شادمانی شما افزون می شود.

اما هر قدر از میزان کمک و مساعدت به دیگران بکاهید مقدار شادمانی شما کمتر می شود و رو به خشکی می گذارد.

برای حفظ یک گیاه باید آن را روزانه آبیاری کرد.

شادمانی نیز مانند گیاه است، برای حفظ آن باید با افکار و اعمال نیکو آن را آبیاری نمود».

Help other people

Your happiness grows when you help other people .but the less you try to help them the more it shrivels and dries up for happiness is like a plant : it must be watered daily with giving  thoughts and actions

 _____________________________

1. احمد، لقمانی،«بهترین آرزوهای زندگی»،ص 120- 121

جایگاه زن قبل از ظهور ادیان

 همه جوامع قبل از ادیان به منزلت و تقدس خاص زن معتقد بودند، چون

مرد به مقام و توانایی زن در زاد و ولد و عدم توانایی خود در این امـور

اذعان داشت .اما این اعتقاد در جوامع مختلف با شدت و ضعف همراه

بود ، مانند اینکه:

در اروپا : مهد تمدن اروپا ، یونان قدیم است . در یونان قبل از ظهور

اسلام، دانشمندان زیادی وجود داشتند و از لحاظ رشد فکری و شکل گیری

تمدن های شهری و اجتماعی در سطح بالایی قرار داشتند اما زنان

به عنوان بخشی از اجتماع ، از نظر فلاسفه یونانی ( افلاطون ،

سقراط ، بقراط و … ) بدترین جایگاه را دارا بودند .

در مشرق زمین : دو تمدن برزگ مصر و ایران، برای زن جایگاه الهه

قائل بودند، چون او را در بقاء نسل و زاد و ولد وشیردهی و تربیت فرزند

مؤثر می دانستند البته فقط در حد صاحب فرزند و حافظ اموال شوهر

و خادم او ، ولی اجازه ورود به عرصه تصمیم گیریهای اجتماعی بزرگ به

او نمی دادند .

جایگاه زن بعد از ظهور ادیان

زن در عهد عتیق ( عهد یهودیت و آموزه های تورات ) :

در کتاب مقدس صفر تورات آمده است که: زن از دنده چپ مرد آفریده

شده است و چون حوا آدم را فریب داد تا میوه ممنوعه را بخورد،

گناهکارتر از آدم می باشد و به همین دلیل درد زایمان همیشه با

اوست ، این اعتقاد تا جایی پیش رفت که یهودیت زن را برزخی

میان انسان و حیوان دانست، اما خداوند درست همان زمانی که

مرد خودش را قدرت مطلق قلمداد می کرد بدون وجود مرد ، از وجود

یک دختر باکره فرزندی را متولد می کند و یک انقلاب معرفتی به

وقوع می پیوندد همانطورکه در زمان زنده به گور شدن دختران در

جزیرة العرب، با ولادت حضرت فاطمه الزهراء (سلام الله علیها) این

انقلاب معرفتی رخ می نماید .
                                                                                   
زن در عهد جدید (عهد مسیحیت):  

بعد از عروج حضرت عیسی (علیه السلام)، در زمان حواریون 

دوباره انحرفات و برگشت به جاهلیت شروع شد و معتقد شدند

که با مسلوب شدن عیسی مسیح گناه مرد بخشیده شد ولی

گناه زن بخشودنی نیست. در یکی از توراتها آمده است که: به

طور کلی در دوران عهد جدید که دوران رحمت برای مردان است

سه مجازات تا پایان تاریخ برای زنان در نظر گرفته شده است:

1- رنج و عذاب ناشی از گناه اولیه حوا

2- محرومیت از تعلیم و تربیت

3- درد حمل و زایمان و حاکمیت شوهران.

تا نیمه دوم قرن نوزدهم این تفکر به شدت در اروپا حاکم بود.

اما بعد از آن، شورش علیه کلیسا شروع می شود و به

رهبری مارتین لوتر، مکتب پروتستان احیا می شود و بعد

جنبشهای مختلف اجتماعی از جمله جنبش اجتماعی زنان

در قرن نوزدهم شکل می گیرد.

                                                             کارگاه تخصصی زنان

                                                                       « استاد آرام نیا »

چه سئوالاتی در جلسات آشنایی دختر و پسر جهت خواستگاری و ازدواج باید مطرح شود؟

ما در این مقاله سعی داریم تا نحوه ساختن سئوال را در این جلسات برای شما بازگو کنیم .
در طرح سئوالات جلسه خواستگاری و شناسایی دختر و پسر، که به آن ها کمک می کند تا نسبت به طرف مقابل شناخت عقلانی ( نه احساسی) کسب کنند شرایطی حائز اهمیت است که بعضی از آنها به قرار ذیل است:
1 - فکر نکنیم که سئوالات باید استاندارد شده و از پیش تعیین شده و با جوابهای مشخص باشد، باید هنگام گفتگو سعی کنیم سئوالات را در همان جلسه نسبت به هرمسئله مبهم، طرح کنیم.
2 - سئوالات کلی برای شروع خوب است ولی فایده های آن اندک هستند. مثلا نظر شما در مورد حجاب چیست؟ شما چه توقعی از همسر آیند ه ات داری؟ شما نظرت در مورد اخلاق و ایمان چیه؟ میعارهای شما برای ازدواج چیست؟ شما چه نقشی برای زن در خانواده ، یا چه نقشی برای مرد در خانواده قائل هستید؟سئوالات کلی، حتما جواب کلی دارد و جوابهای کلی چون مبهم و ناشفاف هستند ، مفهوم شناخت از یکدیگر را با تحریف روبرو می سازد.
3 - به جای سئوالات کلی، سعی کنید مفاهیم را به زودی به طرف مصداق ها و مثالهای عینی بکشانید، و با طرح مسئله فرد را در موقعیت قرار دهید. موقعیت هایی که هر روز در زندگی خانوادگی افراد پیش می آید و زوجین نسبت به آن واکنش احساسی، فکری یا رفتاری نشان می دهند. به عنوان مثال به جای این سئوال کلی که “نظرتان در مورد حجاب چیست؟” سئوالات جزئی زیر را بپرسید؟ آیا آقایان هم باید حجاب داشته باشند؟ آیا شما خانواده ای را دیده اید که به خاطر رعایت نکردن حجاب از طرف مرد گسسته شده است؟ حدود حجاب برای خانم ها چقدره؟ آیا نوع پوشش خانم در خانواده با جمع های فامیلی تفاوتی داره؟ آیا به فرض پذیرش حجاب مورد نظر شما، کار خانم در محیط هایی که کاملا مردانه هست ، مثل یک کارخانه یا معدن یا …، اشکالی داره؟ خانم یا آقا در ارتباط با نا محرم چه حدودی را باید رعایت کنن؟
(این به شما بستگی دارد که چه سئوالهای جزئی را متناسب با احوال خود طرح کنید)
اما …. این سئوالات جزئی و دقیق و عملیات را حول چه محورهایی تهیه کنیم.

                                                                                                                منبع:گفتکان دینی

حضرت امام نقش مادر را در خانه خیلی تعیین کننده می دانستند و به تربیت بچه ها خیلی اهمیت می دادند. گاهی ما شوخی می کردیم و می گفتیم: پس زن باید همیشه در خان بماند؟ ایشان می فرمودند: « شما خانه را دست کم نگیرید، تربیت بچه ها کم نیست. اگر کسی بتواند یک نفر را تربیت کندخدمت بزرگی به جامعه کرده است». ایشان معتقد بودند که تربیت فرزند از مرد بر نمی آید و این کار دقیقاً به زن ستگی دارد چون عاطفه زن بیشتر است و قوام خانواده هم باید بر اساس محبت و عاطفه باشد.( فاطمه طباطبایی، برداشت هایی از سیره امام خمینی (ره))

در همین خصوص نقل است: امام به دختر من که از شیطنت بچه ها گله می کرد می گفتنند: « من حاضرم ثوابی را که تو از تحمل شیطنت حسین می بری با ثواب تمام عبادات خودم عوض کنم».( فریده مصطفوی، برداشت هایی از سیره امام خمینی (ره))

DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Normal">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″>


















UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Title">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtitle">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Strong">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” Name="Table Grid">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="No Spacing">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 1″>

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="List Paragraph">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Quote">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Quote">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Book Title">





سلام به همه اونایی که خانواده دوستند و برای دوام خانوادشون تلاش می کنند.

یکی از مسائلی که ممکنه در خانواده ها سبب بروز اختلاف بشه و مشکلاتی رو به دنبال بیاره متوجه نبودن به وظایف زوجین نسبت به هم یا نسبت به فرزندان و یا رابطه فرزندان در یک خانواده باهمدیگره که این بخش از این وبلاگ قصد داره نمای جدیدی از یک خانواده اسلامی رو برای شما به تصویر بکشه.

منتظر نظرات و پیشنهادات زیبای شما در هرچه بهتر شدن این بخش هستیم.